陽小戎 作品
第325章 禮者，亂之首也（感謝‘日韓精選洛國師’好兄弟盟主打賞！）
而眼下。
這位戴南華冠的老者，在這片竹林孤亭前，迴歸到了他內心秉持的真正觀點，是在以太清府道學先生的尊貴身份，為周圍的青君等數十位府生，傳授道家的無為大道。
嗯，順便再踩儒家一腳，不，是兩腳……
“……失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮……”
此刻，隨著他漸漸聽清楚陶淵然的話語。
趙戎輕輕抿嘴。
陶淵然剛剛的那一番話語，很好理解。
世人因為失去了本來純善的本體——‘道’，所以聖人才教人以德。
人心變遷，世人再失去了善良的德行，所以聖人才教人以仁。
再往後，又因為世人連仁之心也失去了，因而聖人才教人以義。
如今人心不古，世人的義也沒了。
所以，聖人為復古道，才教以禮也。
在這兒，陶淵然的嘴中，制定禮儀的聖人是誰，或者說是哪一類聖人。
嗯，答案已經很明顯，就差指著鼻子罵了……
你再罵？
陶淵然其實是在變相的強調道家‘無為而無不為’的理念。
否定儒生們積極‘有為’的行為。
眾所周知，儒家是推崇‘道德仁義禮’的。
而道家卻是不然，他們獨獨崇尚‘道’。
陶淵然認為，儒家現今之所以推崇‘禮’，乃是道，德，仁，義不足所致。
儒生們一直積極‘有為’，結果，現如今只剩餘‘禮’了。
正在這時，南華巾老者的聲音再次傳來。
“天下有道，何必問禮呢？夫禮者，忠義之薄而亂之首也！”
到了天天都要談到‘禮’的時候，忠信就已經很少了，混亂馬上就要來了。
趙戎靜立，默然。
陶淵然的意思很明顯。
是在說，禮法，本身就是滋生動盪的禍源。
是儒生積極‘有為’導致而成的失敗後的失敗。
簡而言之，就是，‘無為’的道家認為，在‘有為’的儒家，對了，還有墨家等百家。
在他們的積極‘有為’的努力之下。
這世道……是在向下走的。
嗯，就很穩定，沒有一絲一毫世道風氣要向上的傾向。
直至如今，處於禮樂崩壞，瓦釜雷鳴的季世。
放眼望去，縱觀整個玄黃界。
山上山下，現今都不太平，暗流湧動。
這位戴南華冠的老者，在這片竹林孤亭前，迴歸到了他內心秉持的真正觀點，是在以太清府道學先生的尊貴身份，為周圍的青君等數十位府生，傳授道家的無為大道。
嗯，順便再踩儒家一腳，不，是兩腳……
“……失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮……”
此刻，隨著他漸漸聽清楚陶淵然的話語。
趙戎輕輕抿嘴。
陶淵然剛剛的那一番話語，很好理解。
世人因為失去了本來純善的本體——‘道’，所以聖人才教人以德。
人心變遷，世人再失去了善良的德行，所以聖人才教人以仁。
再往後，又因為世人連仁之心也失去了，因而聖人才教人以義。
如今人心不古，世人的義也沒了。
所以，聖人為復古道，才教以禮也。
在這兒，陶淵然的嘴中，制定禮儀的聖人是誰，或者說是哪一類聖人。
嗯，答案已經很明顯，就差指著鼻子罵了……
你再罵？
陶淵然其實是在變相的強調道家‘無為而無不為’的理念。
否定儒生們積極‘有為’的行為。
眾所周知，儒家是推崇‘道德仁義禮’的。
而道家卻是不然，他們獨獨崇尚‘道’。
陶淵然認為，儒家現今之所以推崇‘禮’，乃是道，德，仁，義不足所致。
儒生們一直積極‘有為’，結果，現如今只剩餘‘禮’了。
正在這時，南華巾老者的聲音再次傳來。
“天下有道，何必問禮呢？夫禮者，忠義之薄而亂之首也！”
到了天天都要談到‘禮’的時候，忠信就已經很少了，混亂馬上就要來了。
趙戎靜立，默然。
陶淵然的意思很明顯。
是在說，禮法，本身就是滋生動盪的禍源。
是儒生積極‘有為’導致而成的失敗後的失敗。
簡而言之，就是，‘無為’的道家認為，在‘有為’的儒家，對了，還有墨家等百家。
在他們的積極‘有為’的努力之下。
這世道……是在向下走的。
嗯，就很穩定，沒有一絲一毫世道風氣要向上的傾向。
直至如今，處於禮樂崩壞，瓦釜雷鳴的季世。
放眼望去，縱觀整個玄黃界。
山上山下，現今都不太平，暗流湧動。