入潼關 作品
第一百八十一章 獨自莫憑欄
那裡面卻並沒有藥材，而是藏著一本手工抄錄的書籍，用紙完整，墨跡也都還很新鮮，只是它唯獨封皮紙頁看似完好，後面大半本卻被人用蠻力扯了去，只掛著些零星的碎屑。
“《睽孤風土記》？”
江聞緩緩打開這本書，念出了上面的書名。
洪文定在幾天的私塾讀書後，已經能把常用書面文字認熟，但他更好奇的仍舊是這本書的來歷。
“師父，這是誰送來的？這人又是敵是友？”
江聞看過殘存的那一頁之後，就把殘書放回了桌上，也兀自在八仙桌旁的太師椅坐下，眉宇間顯出了思索之色。
“我看似敵似友，非敵非友……”
江聞緩緩說道，“我們來到廣州的事情本不昭彰，直到今天才算廣而告之，對方能夠提前這麼久送書到廣州的，應該只有紅蓮聖母她們了。”
傅凝蝶好奇地探出腦袋：“那為什麼說非敵非友呢？”
“問題就出在這裡。”
江聞攤開只剩前面幾頁的殘書說道，“這本書剩下的寥寥數百字，分明就是晉朝周處寫的那本《風土記》殘篇，述而不論地記下了地方風俗、節日由來，看著什麼古怪都沒有，紅蓮聖母為什麼要不明不白地送它過來呢？”
《風土記》所說的風土，實則單指宜興一處的風俗。宜興古稱荊邑，春秋時屬吳，秦王政二十六年，改荊邑為陽羨縣，因此因此殘書的開篇就是“陽羨縣東有太湖，中有包山，山下有洞穴，潛行地中，雲無所不通，謂之洞庭地脈。”
而這本書的作者就是“周處除三害”的主角周處，西晉太安二年至永嘉四年，朝廷為了表彰周玘（周處長子）三興義兵平亂之功，設置義興郡，故而可以說周處不僅是宜興當地名士，更是人文起源的一部分。
本殘存的《風土記》字數寥寥，剩下的篇幅都是在說七月七、九月九、守歲等風俗的來歷，還有一節關於當地“越俗，飲宴即鼓盤以為樂。取太素圓盤廣尺六者，抱以著腹，以左手五指更彈之，以為節，舞者應節而舞”的記載，也讓人摸不著頭腦。
“換一種思路，莫非謎底就在謎面上？”
江聞自言自語著，又把視線聚焦在了殘書的封皮，看著上面的“睽孤”二字陷入思索。
從內容上來看，這本書的內容和市面上流通的《風土記》也並無區別，唯獨這個別名聞所未聞，恐怕有什麼說法在裡面。
睽孤二字，乃是出自《周易》中的睽卦上九爻，卦辭說：“睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。”
“見豕負塗，載鬼一車”這兩句，被很多易學家解讀為，有人看見背上沾滿泥巴的一頭豬吃力地拉著車子，走來一看車子上全是鬼，這個解讀足夠嚇人，也足夠離奇，以至於近似荒誕的幻妄。
就連易學大家孔穎達在《周易註疏》裡也講：“‘載鬼一車，先張之弧，後說之弧’者，鬼魅盈車，怪異之甚也”。南宋朱熹則說：“載鬼一車，差異底事也”，什麼是“差異底”事，簡而言之就是自己也說不清楚，離奇怪異得很。
這個卦辭難以解釋到後來，將“載鬼一車”演變成了一個成語，顧名思義表示十分荒誕離奇。
但江聞知道後來靠著史學家在這方面的出力，給出了與以往不同的解釋，大膽將“鬼”字解釋為鬼方或鬼宿，這才打開了一番新的局面。
一本書的寫作，終究是離不開所處時代和環境的影響，因此一部分人認為，鬼應該指的是鬼方，中國北方的少數民族獫狁，也就是後來的匈奴。
在殷商和周時期，中原曾受到鬼方民族的侵略，因此與鬼方民族敵對，所以稱之為寇。而和親是解決民族矛盾的一種方式，這個傳統也非常古老。
因此這個卦辭就應該理解為：睽乖狐疑，先是見到路上有豬出現，然後又看見一輛車上面坐滿了鬼方人，於是搭起弓箭，然後又放下弓箭，原來這些人不是賊寇，而是來和親的隊伍。往前走遇到雨則吉祥。
按照這個解釋，似乎隱約指代了駱霜兒被人提親的事情，暗示要用和親來化解危機、化敵為友？
而另一種鬼宿的解釋，則是出自於上古“三代以上，人人皆知天文”的認知，七月流火農夫之辭，三星在天婦人之語，當時的人望天勞作，便習慣於將各種星象、氣候的天文現象融入文學詩歌之中。
結合《史記·天官書》：“輿鬼，鬼祠事；中白者為質。”天文釋證說：“鬼宿中白色如粉絮者，謂之積屍，一曰天屍，如雲非雲，如星非星，見氣而已”，這屬於快要下雨的徵兆。
這樣的解釋就是，近處的小豬背上有溼泥，將要成婚的人仰觀天象，果然見南天之鬼宿凝聚著屍氣（因鬼宿四星，其形四方，恰如車輿，故取此象），看來快要下雨了。再派人問趕牛車那人，說只是路過，不是來搗亂的。一場雨化解了一場誤會，婚事得以繼續，還交了個來自遠方的朋友，好事連連。
這樣的解釋也合情合理，正好符合睽卦上下離兌相背，其志不同，隨後由背離而反背離，最終達到《彖辭》中說“男女睽而其志通也”的局面。
可這個解釋也有些神異，紅蓮聖母怎麼會遠在千里之外，都能算到江聞此行會遭遇大雨的事情……
“……她到底是練功的還是算卦的？”
方向不同的兩種解讀，卻聯繫上了眼前的兩個事情。
易經的神奇之處就在這裡，經過江聞腦海裡的一通分析，愣是從簡簡單單的“睽孤”二字當中，抽絲剝繭地覆盤出了自己此行的形勢走向，嚴絲合縫宛如量身定製，就連廣州城中連綿不斷的大雨也被算定，並且成為了一種吉兆……
“不對，我不能被這些裝神弄鬼的手法給迷惑了。怪不得說越是聰明的人，越沒辦法從迷信當中掙脫。”
江聞晃了晃腦袋，決定先對自己認知進行祛魅，這樣才能做出真正合乎邏輯的思考。
當然了，他所說的祛魅並非針對易經。易經之中包羅萬象的內容，本身就極具哲理性與啟發性，並不違背思維的邏輯，出門在外應分辨是敵是友也合理，他所要重新審視的，單單就是指對紅蓮聖母而已。
對方絕不可能有什麼千里之外未卜先知的本事，否則早就算到丁家公子對自己餘情未了，趕緊上演一出二人幸忠的戲碼了，對方也絕沒有必要在想方設法聯繫自己的同時，還要在自己面前故作高深。
如此換個思路從情理上入手分析，紅蓮聖母當初送出來的東西，必定是一個完整準確的信息，並且明確下命要送到自己的手裡，只是中間被人故意地減損毀壞，這才變成了一個謎題來到自己手裡。
明尊教衰弱已久，對各地分舵的掌控也趨於薄弱，這一點從紅蓮聖母孤身闖入福州城就能看出，各地護法也不一定都如黃稷那樣身在曹營心在漢，行事百密一疏也無可奈何。
但問題在於，是誰在從中作梗？
江聞以手擬劍緩緩揮動，隨即眼前浮現出了一個鬚髮蓬亂、身纏鎖鏈的高大人影，伴隨著他似笑非笑的面容，天下州郡都化為了他落子捭闔、爭鬥廝殺的棋盤，而他自己卻藏身於雲煙繚繞的深谷之中，見首不見尾，揮手遍灑就是千萬個難解的謎局，逐一落在對手的面前。
“這麼一想，倒真像是趙無極那廝畫地為牢、撒豆成兵的手筆。尋常人被嚇住不敢動彈，而他指不定就在哪個角落藏下了青陽教的法兵千萬，只等著破解了謎面的人前去領教。”
青陽教對福州紅陽教的蠶食遠超想象，紅陽聖童暗中佈局十年，也只來得及留下丁家公子這個勝負手，因此紅蓮聖母的命令被截獲知曉倒是順理成章。
但江聞有把握的一點在於，以趙無極的行事風格，重點應該不在廣州城中。他這樣做的目的，不過是想要再測試一番江聞，看看他江某人先前在福州府隻手擎天的壯舉，是否只是一種運氣使然。
“有趣，當真有趣……”
江聞微微一笑，心中按耐住己經被四方窺探的猜想，隨即再一次推翻了他先前的猜測，將思路簡化到了極致。
有沒有一種可能，比如這件事只是紅蓮聖母做事馬虎了？
先前的猜測自然都可以成立，但最主要的問題在於江聞他們現在身處的是廣州，《風土記》寫的內容是宜興，分明是驢唇不對馬嘴。真有什麼重要內容要送，也應該送東晉時期顧微的《廣州記》才對吧？！
廣州距離江南宜興何止千里，這就相當於你的朋友知道你要去德克薩斯州旅遊，專程給你捎來了一本山東旅遊指南，著實讓人猜不透她腦回路是怎麼回事。
“不妙……難不成是聖火功的病情惡化，紅蓮聖母的腦子徹底糊塗了？”
雷老虎和江聞的徒弟們，就在一旁見江聞在那裡自言自語著，表情時而嚴肅時而無語，接連變換快得嚇人。
“師父，你在想什麼呀？”
最後還是傅凝蝶開口問道，讓江聞從思索中走了出來。
“沒什麼沒什麼，我眼前的事情都還顧不過來，哪有時間管遠在天邊的事。”
江聞隨性徹底放下疑惑，轉頭對雷老虎說道，“雷老爺，你們最近有沒有商隊要去往福建的？水路陸路都行，幫我送一封信到泉州即可。”
想那麼多幹嘛，江聞決定直接寫一封信過去詢問，就算這樣做在時間跨度上存在點瑕疵，卻也不失為一個查清問題的辦法。
然而聽見到了江聞的請求，雷老虎卻深深地嘆了一口氣。
“江掌門你有所不知，這幾日的廣州城恐怕是出不去了。”
江聞疑惑道：“啊？此話何解呀？”
怎麼回事？廣州城真的被暴雨衝到海里去了？
雷老虎轉動著手上的碧璽手串，召來面前的管家，要過一份廣州官府衙門送上門來的告示，連忙解釋道。
“官府今早發榜，因朝廷水師即將開拔赴戰，即日起禁海禁漁，片帆不得下水，如有違逆即按通匪謀逆論處，滿門抄斬不赦。幾大商行如今急的像熱鍋上的螞蟻，卻也無能為力。”
“《睽孤風土記》？”
江聞緩緩打開這本書，念出了上面的書名。
洪文定在幾天的私塾讀書後，已經能把常用書面文字認熟，但他更好奇的仍舊是這本書的來歷。
“師父，這是誰送來的？這人又是敵是友？”
江聞看過殘存的那一頁之後，就把殘書放回了桌上，也兀自在八仙桌旁的太師椅坐下，眉宇間顯出了思索之色。
“我看似敵似友，非敵非友……”
江聞緩緩說道，“我們來到廣州的事情本不昭彰，直到今天才算廣而告之，對方能夠提前這麼久送書到廣州的，應該只有紅蓮聖母她們了。”
傅凝蝶好奇地探出腦袋：“那為什麼說非敵非友呢？”
“問題就出在這裡。”
江聞攤開只剩前面幾頁的殘書說道，“這本書剩下的寥寥數百字，分明就是晉朝周處寫的那本《風土記》殘篇，述而不論地記下了地方風俗、節日由來，看著什麼古怪都沒有，紅蓮聖母為什麼要不明不白地送它過來呢？”
《風土記》所說的風土，實則單指宜興一處的風俗。宜興古稱荊邑，春秋時屬吳，秦王政二十六年，改荊邑為陽羨縣，因此因此殘書的開篇就是“陽羨縣東有太湖，中有包山，山下有洞穴，潛行地中，雲無所不通，謂之洞庭地脈。”
而這本書的作者就是“周處除三害”的主角周處，西晉太安二年至永嘉四年，朝廷為了表彰周玘（周處長子）三興義兵平亂之功，設置義興郡，故而可以說周處不僅是宜興當地名士，更是人文起源的一部分。
本殘存的《風土記》字數寥寥，剩下的篇幅都是在說七月七、九月九、守歲等風俗的來歷，還有一節關於當地“越俗，飲宴即鼓盤以為樂。取太素圓盤廣尺六者，抱以著腹，以左手五指更彈之，以為節，舞者應節而舞”的記載，也讓人摸不著頭腦。
“換一種思路，莫非謎底就在謎面上？”
江聞自言自語著，又把視線聚焦在了殘書的封皮，看著上面的“睽孤”二字陷入思索。
從內容上來看，這本書的內容和市面上流通的《風土記》也並無區別，唯獨這個別名聞所未聞，恐怕有什麼說法在裡面。
睽孤二字，乃是出自《周易》中的睽卦上九爻，卦辭說：“睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。”
“見豕負塗，載鬼一車”這兩句，被很多易學家解讀為，有人看見背上沾滿泥巴的一頭豬吃力地拉著車子，走來一看車子上全是鬼，這個解讀足夠嚇人，也足夠離奇，以至於近似荒誕的幻妄。
就連易學大家孔穎達在《周易註疏》裡也講：“‘載鬼一車，先張之弧，後說之弧’者，鬼魅盈車，怪異之甚也”。南宋朱熹則說：“載鬼一車，差異底事也”，什麼是“差異底”事，簡而言之就是自己也說不清楚，離奇怪異得很。
這個卦辭難以解釋到後來，將“載鬼一車”演變成了一個成語，顧名思義表示十分荒誕離奇。
但江聞知道後來靠著史學家在這方面的出力，給出了與以往不同的解釋，大膽將“鬼”字解釋為鬼方或鬼宿，這才打開了一番新的局面。
一本書的寫作，終究是離不開所處時代和環境的影響，因此一部分人認為，鬼應該指的是鬼方，中國北方的少數民族獫狁，也就是後來的匈奴。
在殷商和周時期，中原曾受到鬼方民族的侵略，因此與鬼方民族敵對，所以稱之為寇。而和親是解決民族矛盾的一種方式，這個傳統也非常古老。
因此這個卦辭就應該理解為：睽乖狐疑，先是見到路上有豬出現，然後又看見一輛車上面坐滿了鬼方人，於是搭起弓箭，然後又放下弓箭，原來這些人不是賊寇，而是來和親的隊伍。往前走遇到雨則吉祥。
按照這個解釋，似乎隱約指代了駱霜兒被人提親的事情，暗示要用和親來化解危機、化敵為友？
而另一種鬼宿的解釋，則是出自於上古“三代以上，人人皆知天文”的認知，七月流火農夫之辭，三星在天婦人之語，當時的人望天勞作，便習慣於將各種星象、氣候的天文現象融入文學詩歌之中。
結合《史記·天官書》：“輿鬼，鬼祠事；中白者為質。”天文釋證說：“鬼宿中白色如粉絮者，謂之積屍，一曰天屍，如雲非雲，如星非星，見氣而已”，這屬於快要下雨的徵兆。
這樣的解釋就是，近處的小豬背上有溼泥，將要成婚的人仰觀天象，果然見南天之鬼宿凝聚著屍氣（因鬼宿四星，其形四方，恰如車輿，故取此象），看來快要下雨了。再派人問趕牛車那人，說只是路過，不是來搗亂的。一場雨化解了一場誤會，婚事得以繼續，還交了個來自遠方的朋友，好事連連。
這樣的解釋也合情合理，正好符合睽卦上下離兌相背，其志不同，隨後由背離而反背離，最終達到《彖辭》中說“男女睽而其志通也”的局面。
可這個解釋也有些神異，紅蓮聖母怎麼會遠在千里之外，都能算到江聞此行會遭遇大雨的事情……
“……她到底是練功的還是算卦的？”
方向不同的兩種解讀，卻聯繫上了眼前的兩個事情。
易經的神奇之處就在這裡，經過江聞腦海裡的一通分析，愣是從簡簡單單的“睽孤”二字當中，抽絲剝繭地覆盤出了自己此行的形勢走向，嚴絲合縫宛如量身定製，就連廣州城中連綿不斷的大雨也被算定，並且成為了一種吉兆……
“不對，我不能被這些裝神弄鬼的手法給迷惑了。怪不得說越是聰明的人，越沒辦法從迷信當中掙脫。”
江聞晃了晃腦袋，決定先對自己認知進行祛魅，這樣才能做出真正合乎邏輯的思考。
當然了，他所說的祛魅並非針對易經。易經之中包羅萬象的內容，本身就極具哲理性與啟發性，並不違背思維的邏輯，出門在外應分辨是敵是友也合理，他所要重新審視的，單單就是指對紅蓮聖母而已。
對方絕不可能有什麼千里之外未卜先知的本事，否則早就算到丁家公子對自己餘情未了，趕緊上演一出二人幸忠的戲碼了，對方也絕沒有必要在想方設法聯繫自己的同時，還要在自己面前故作高深。
如此換個思路從情理上入手分析，紅蓮聖母當初送出來的東西，必定是一個完整準確的信息，並且明確下命要送到自己的手裡，只是中間被人故意地減損毀壞，這才變成了一個謎題來到自己手裡。
明尊教衰弱已久，對各地分舵的掌控也趨於薄弱，這一點從紅蓮聖母孤身闖入福州城就能看出，各地護法也不一定都如黃稷那樣身在曹營心在漢，行事百密一疏也無可奈何。
但問題在於，是誰在從中作梗？
江聞以手擬劍緩緩揮動，隨即眼前浮現出了一個鬚髮蓬亂、身纏鎖鏈的高大人影，伴隨著他似笑非笑的面容，天下州郡都化為了他落子捭闔、爭鬥廝殺的棋盤，而他自己卻藏身於雲煙繚繞的深谷之中，見首不見尾，揮手遍灑就是千萬個難解的謎局，逐一落在對手的面前。
“這麼一想，倒真像是趙無極那廝畫地為牢、撒豆成兵的手筆。尋常人被嚇住不敢動彈，而他指不定就在哪個角落藏下了青陽教的法兵千萬，只等著破解了謎面的人前去領教。”
青陽教對福州紅陽教的蠶食遠超想象，紅陽聖童暗中佈局十年，也只來得及留下丁家公子這個勝負手，因此紅蓮聖母的命令被截獲知曉倒是順理成章。
但江聞有把握的一點在於，以趙無極的行事風格，重點應該不在廣州城中。他這樣做的目的，不過是想要再測試一番江聞，看看他江某人先前在福州府隻手擎天的壯舉，是否只是一種運氣使然。
“有趣，當真有趣……”
江聞微微一笑，心中按耐住己經被四方窺探的猜想，隨即再一次推翻了他先前的猜測，將思路簡化到了極致。
有沒有一種可能，比如這件事只是紅蓮聖母做事馬虎了？
先前的猜測自然都可以成立，但最主要的問題在於江聞他們現在身處的是廣州，《風土記》寫的內容是宜興，分明是驢唇不對馬嘴。真有什麼重要內容要送，也應該送東晉時期顧微的《廣州記》才對吧？！
廣州距離江南宜興何止千里，這就相當於你的朋友知道你要去德克薩斯州旅遊，專程給你捎來了一本山東旅遊指南，著實讓人猜不透她腦回路是怎麼回事。
“不妙……難不成是聖火功的病情惡化，紅蓮聖母的腦子徹底糊塗了？”
雷老虎和江聞的徒弟們，就在一旁見江聞在那裡自言自語著，表情時而嚴肅時而無語，接連變換快得嚇人。
“師父，你在想什麼呀？”
最後還是傅凝蝶開口問道，讓江聞從思索中走了出來。
“沒什麼沒什麼，我眼前的事情都還顧不過來，哪有時間管遠在天邊的事。”
江聞隨性徹底放下疑惑，轉頭對雷老虎說道，“雷老爺，你們最近有沒有商隊要去往福建的？水路陸路都行，幫我送一封信到泉州即可。”
想那麼多幹嘛，江聞決定直接寫一封信過去詢問，就算這樣做在時間跨度上存在點瑕疵，卻也不失為一個查清問題的辦法。
然而聽見到了江聞的請求，雷老虎卻深深地嘆了一口氣。
“江掌門你有所不知，這幾日的廣州城恐怕是出不去了。”
江聞疑惑道：“啊？此話何解呀？”
怎麼回事？廣州城真的被暴雨衝到海里去了？
雷老虎轉動著手上的碧璽手串，召來面前的管家，要過一份廣州官府衙門送上門來的告示，連忙解釋道。
“官府今早發榜，因朝廷水師即將開拔赴戰，即日起禁海禁漁，片帆不得下水，如有違逆即按通匪謀逆論處，滿門抄斬不赦。幾大商行如今急的像熱鍋上的螞蟻，卻也無能為力。”