入潼關 作品
第二百一十五章 泥上偶然留指爪
「二位大師，那石室頂部坍塌而出的詭異畫像，難道是某位佛陀菩薩的真形？」
此話一出，弘辯方丈與安仁上人兩人便面面相覷，忽然陷入了沉默之中，面容皆是悒悒不安。
「檀越，你可知這處石洞藥池是何人修建？」弘辯方丈忽然問道。
江聞搖搖頭，沒明白老和尚反問的用意：「我只聽大師說過徐霞客來過這裡，按理說數十年前就該有了，總不能是這位煙霞之客開鑿的吧？」
弘辯方丈合掌說道：「阿彌陀佛，這處石洞與寺中的三聖殿，最初是由我師父本無禪師，從天台山請法之後命人修建而成，這洞頂畫像塵封多年，恐怕也是師父所為……」
「天台山請法？這聽起來又另有一段故事。」
看著仍舊昏迷不醒的駱霜兒，弘辯方丈長長喟嘆一聲，僧袍合攏並掌垂頭，以悲寂化解心中種種不甘憤怨。
「阿彌陀佛，老僧如何能有佛陀那樣的法力？悉檀寺之事由三聖殿起，三聖殿之事又因本無禪師而來，老僧二人只恨不能以身相替消除罪衍，種種因由，待老僧兩人慢慢道來……」
孤峰之上，江聞與老僧幾人坐在山房之中，擬將枯葉為席，暫掛寒風為幔，任由窗外長風呼嘯，遙看一輪冷月高懸，在安仁上人愧疚的神色中，他談起了一些過去的事情。
…………
安仁上人原本勇勐精進的修行，在某日突遭魔難，似乎已從成佛種子淪為斷善根之人，作為師父的本無禪師便晝夜憂思尋找對策，卻仍然苦無線索。為了要維持住安仁上人的修行不退轉，本無禪師最終決定以老邁之軀，親赴天台山國清寺請法。
自雲南至浙江路途遙遠自不必說，種種艱辛也不足為外人道，經歷諸多磨難，老僧才終於來到了天台山下。
天台山古剎國清寺建於隋開皇十八年，為天台宗創始人智者大師創建，初名天台寺，後取「寺若成，國即清」之意改名為國清寺，因其地位崇隆被尊為天台宗的祖庭。
此番去天台山請法，除了想要請回《華嚴大懺》為弟子懺悔業障、再***，他還想要請回一門武功——本無禪師知道弟子安仁學佛難以為繼，便打算由武入禪另闢蹊徑，而據聞在這天台山的祖庭之中，就藏著一門詭譎離奇的佛門功法，名為《寒山功》。
只是沒想到這兩件事都流毒不已。曾經供奉著《華嚴大懺》的三聖殿，在某次變故後便凋零敗落無人敢近，化為悉檀寺內蛇狸寄居的處所；而《寒山功》也被諸多外物牽連，石洞藥池平素不許外人出入，異狀連連，今日遭遇崩塌才顯露出真貌，最後就連山中諸寺，也因之多有不睦……
「二位大師，這門《寒山功》據說是唐代詩僧寒山大師所創，江湖上也偶有傳習，依在下所見無非是修身養性的功夫，怎麼在二位口中越說越邪門？」
江聞說話的神情有些不自然，臉頰不自覺跳動地一下，但很快就壓制住了一切徵兆，徹底恢復平靜。
弘辯方丈無悲無喜地說道：「阿彌陀佛，既然檀越也知曉寒山拾得兩位大師的故事，那自然是最好的，就容老僧贅述幾句，看看是否與聽聞相同……」
江聞聽著就當對方是在誇自己，畢竟寒山拾得兩人大名鼎鼎
，他自然是不可能不知道：「哦？莫非洞頂畫像就是寒山拾得？」
寒山，隱居天台寒石山七十餘年，自號寒山子；拾得，名氏無考，因兒時為國清寺高僧豐幹，化緣於赤城道側拾得而得名。
傳說寒山與拾得相見如故，情同手足，平時登山覽水，披閱佛經，誦讀古詩，每有所得，輒題寫於樹石間，其內容多為述山林幽隱之興或警勵世俗，後被台州刺史閭丘胤編成《寒山子詩集》，收詩三百多首，其人事蹟也因譏諷時態、行跡怪誕而廣為流傳。
「……正是。可惜世間流傳多偽，有些堪稱荒誕可笑，唯獨在諸多尤為離奇荒謬的事情面前，這未必不是一件好事。」
弘辯方丈語意委婉，又見江聞對於聽下去的意思初衷未改，便沒有再故作神秘，繼續說道。
「師父本無禪師，當初也是到了天台山，才發現國清寺中上下對於寒山拾得的故事頗為忌諱，起初不敢究其深故，固請再三之後，國清寺方丈才願意以實相告。」
「師父曾對我們二人說，唐末的僧徒樂於附會，因寒山拾得二人皆居天台，而閭丘為本朝名宦，假借此人易於取信，遂依託姓名，杜撰事蹟以惑後人……」
假的？江聞腦海裡閃過一道霹靂，預料到接下來的事情非同凡響。
隨後，弘辯方丈就將國清寺方丈告訴本無禪師的言辭，原原本本地說了出來。原來那天，國清寺方丈當著本無禪師的面，全盤否認了流傳千古的傳說，這讓本無禪師也詫異萬分，但此時的驚詫無論如何，也不及後面聽聞事蹟的萬一。
國清寺方丈告訴本無禪師，之所以他們能確定閭丘胤所著詩序，記載事蹟皆為編造妄談，是因為他曾整理過國清寺中隋唐高僧流傳的筆記，發現那些身處同一時代的高僧，竟然從沒有人親眼見過，這位形跡詭誕的詩僧「寒山子」……
根據高僧筆記記錄，事情一開始是在香積廚僧侶中，忽然流傳起了一名怪人「容貌枯悴，布襦零落，以樺皮為冠，曳大木屐，時來國清寺外盤桓不去」的怪事，三五時日就有人堅稱看到，卻無人能說清面容，以至於人心惶惶。
那段時間裡，眾僧雖然恐懼，卻也只覺有人影隱約不知何在，唯獨寺中一名叫拾得的無父無母的瘋和尚，嚷說自己能看見「寒山子」來了，平時於廊下自言自述，語多詭譎隱晦，彷彿說著一種不屬於這世上的語言。
拾得每天取眾僧殘食菜滓，儲在竹筒中置於廊下，到平明竹筒便消失不見，諸僧以為靈異。偶爾拾得對人說起，「寒山子」乃是從天外而來，身具五濁惡世之徵，言說世間無常、國土危脆，白陽劫數即將到來，到時候山陵沉沒，汪洋升起，眾生都將不復存在。
久而久之，拾得瘋得更加厲害，國清寺僧眾在月色朦朧中隱約看見，似乎真有容貌枯悴之人「在廊下徐行，或時叫噪，望空謾罵」，拾得也會跟著望空噪罵，叫囂達旦。
要知道國清寺地處天台山腳下，附近村民很少，夜裡極其安靜，兩種不明聲音突然喊叫，猶如平地驚雷，闔寺因之惶恐不安。眾僧無法忍受，便走出來批評他、驅趕他，拾得也不反駁回擊，神情詭秘地撫掌大笑，隨後揚長而去，
再後來，拾得的行為也越發怪異，對著諸多佛像越發不敬，總是說「寒山子」要來接渡他走了。
拾得原來擔任齋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座於大雄寶殿，於釋迦牟尼佛像前與佛對食。又一日指與諸羅漢像，口中嚷著：「憍陳如！你這聲聞小果啊！」隨後旁若無人地比劃著快子，呵呵大笑。還有一次廚房裡的食物被烏鴉偷吃，拾得便責罵護法加藍未能謹守職責，還以木杖打聖像。
國清寺高僧見其情形越發怪異，便將拾得鎖在了柴房，下令徹查此事，很快果然在山
民中訪得一則訊息，十年前曾有一名燕趙而來的遊方僧借宿門下，也是作著如此打扮，可他的荒誕行徑惹得寺僧不耐，便拿杖棍逐趕毆打，最後因傷重死在了寒巖之上，最後正是拾柴的拾得講他收殮入葬，埋在寒巖不知什麼地方。
僧人們最後一次見到拾得，是他不知為何頓開鎖銬，來到了香積廚入座，一如往常用齋。隨後拾得放下碗快，嘴裡罵著「賊！賊！」，便容貌枯悴衣衫襤褸地走出寺門，嘴裡念著荒誕恐怖的經文，雙足漸漸凌空其行若飛，直奔寺北的寒巖而去，越走越快直至眾僧追趕不及……
當初等到國清寺眾人追到寒巖，拾得早就杳無蹤影。而就在寒巖上，眾僧發現附近山臨峭壁，多蔓藤蘿，間生短竹，更有巨石蒙苔作赭黑色，迎人面錯立如屏，有一道黑影正拉著僧人走入巖中，而山崖正緩緩遁巖而合。
此話一出，弘辯方丈與安仁上人兩人便面面相覷，忽然陷入了沉默之中，面容皆是悒悒不安。
「檀越，你可知這處石洞藥池是何人修建？」弘辯方丈忽然問道。
江聞搖搖頭，沒明白老和尚反問的用意：「我只聽大師說過徐霞客來過這裡，按理說數十年前就該有了，總不能是這位煙霞之客開鑿的吧？」
弘辯方丈合掌說道：「阿彌陀佛，這處石洞與寺中的三聖殿，最初是由我師父本無禪師，從天台山請法之後命人修建而成，這洞頂畫像塵封多年，恐怕也是師父所為……」
「天台山請法？這聽起來又另有一段故事。」
看著仍舊昏迷不醒的駱霜兒，弘辯方丈長長喟嘆一聲，僧袍合攏並掌垂頭，以悲寂化解心中種種不甘憤怨。
「阿彌陀佛，老僧如何能有佛陀那樣的法力？悉檀寺之事由三聖殿起，三聖殿之事又因本無禪師而來，老僧二人只恨不能以身相替消除罪衍，種種因由，待老僧兩人慢慢道來……」
孤峰之上，江聞與老僧幾人坐在山房之中，擬將枯葉為席，暫掛寒風為幔，任由窗外長風呼嘯，遙看一輪冷月高懸，在安仁上人愧疚的神色中，他談起了一些過去的事情。
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安仁上人原本勇勐精進的修行，在某日突遭魔難，似乎已從成佛種子淪為斷善根之人，作為師父的本無禪師便晝夜憂思尋找對策，卻仍然苦無線索。為了要維持住安仁上人的修行不退轉，本無禪師最終決定以老邁之軀，親赴天台山國清寺請法。
自雲南至浙江路途遙遠自不必說，種種艱辛也不足為外人道，經歷諸多磨難，老僧才終於來到了天台山下。
天台山古剎國清寺建於隋開皇十八年，為天台宗創始人智者大師創建，初名天台寺，後取「寺若成，國即清」之意改名為國清寺，因其地位崇隆被尊為天台宗的祖庭。
此番去天台山請法，除了想要請回《華嚴大懺》為弟子懺悔業障、再***，他還想要請回一門武功——本無禪師知道弟子安仁學佛難以為繼，便打算由武入禪另闢蹊徑，而據聞在這天台山的祖庭之中，就藏著一門詭譎離奇的佛門功法，名為《寒山功》。
只是沒想到這兩件事都流毒不已。曾經供奉著《華嚴大懺》的三聖殿，在某次變故後便凋零敗落無人敢近，化為悉檀寺內蛇狸寄居的處所；而《寒山功》也被諸多外物牽連，石洞藥池平素不許外人出入，異狀連連，今日遭遇崩塌才顯露出真貌，最後就連山中諸寺，也因之多有不睦……
「二位大師，這門《寒山功》據說是唐代詩僧寒山大師所創，江湖上也偶有傳習，依在下所見無非是修身養性的功夫，怎麼在二位口中越說越邪門？」
江聞說話的神情有些不自然，臉頰不自覺跳動地一下，但很快就壓制住了一切徵兆，徹底恢復平靜。
弘辯方丈無悲無喜地說道：「阿彌陀佛，既然檀越也知曉寒山拾得兩位大師的故事，那自然是最好的，就容老僧贅述幾句，看看是否與聽聞相同……」
江聞聽著就當對方是在誇自己，畢竟寒山拾得兩人大名鼎鼎
，他自然是不可能不知道：「哦？莫非洞頂畫像就是寒山拾得？」
寒山，隱居天台寒石山七十餘年，自號寒山子；拾得，名氏無考，因兒時為國清寺高僧豐幹，化緣於赤城道側拾得而得名。
傳說寒山與拾得相見如故，情同手足，平時登山覽水，披閱佛經，誦讀古詩，每有所得，輒題寫於樹石間，其內容多為述山林幽隱之興或警勵世俗，後被台州刺史閭丘胤編成《寒山子詩集》，收詩三百多首，其人事蹟也因譏諷時態、行跡怪誕而廣為流傳。
「……正是。可惜世間流傳多偽，有些堪稱荒誕可笑，唯獨在諸多尤為離奇荒謬的事情面前，這未必不是一件好事。」
弘辯方丈語意委婉，又見江聞對於聽下去的意思初衷未改，便沒有再故作神秘，繼續說道。
「師父本無禪師，當初也是到了天台山，才發現國清寺中上下對於寒山拾得的故事頗為忌諱，起初不敢究其深故，固請再三之後，國清寺方丈才願意以實相告。」
「師父曾對我們二人說，唐末的僧徒樂於附會，因寒山拾得二人皆居天台，而閭丘為本朝名宦，假借此人易於取信，遂依託姓名，杜撰事蹟以惑後人……」
假的？江聞腦海裡閃過一道霹靂，預料到接下來的事情非同凡響。
隨後，弘辯方丈就將國清寺方丈告訴本無禪師的言辭，原原本本地說了出來。原來那天，國清寺方丈當著本無禪師的面，全盤否認了流傳千古的傳說，這讓本無禪師也詫異萬分，但此時的驚詫無論如何，也不及後面聽聞事蹟的萬一。
國清寺方丈告訴本無禪師，之所以他們能確定閭丘胤所著詩序，記載事蹟皆為編造妄談，是因為他曾整理過國清寺中隋唐高僧流傳的筆記，發現那些身處同一時代的高僧，竟然從沒有人親眼見過，這位形跡詭誕的詩僧「寒山子」……
根據高僧筆記記錄，事情一開始是在香積廚僧侶中，忽然流傳起了一名怪人「容貌枯悴，布襦零落，以樺皮為冠，曳大木屐，時來國清寺外盤桓不去」的怪事，三五時日就有人堅稱看到，卻無人能說清面容，以至於人心惶惶。
那段時間裡，眾僧雖然恐懼，卻也只覺有人影隱約不知何在，唯獨寺中一名叫拾得的無父無母的瘋和尚，嚷說自己能看見「寒山子」來了，平時於廊下自言自述，語多詭譎隱晦，彷彿說著一種不屬於這世上的語言。
拾得每天取眾僧殘食菜滓，儲在竹筒中置於廊下，到平明竹筒便消失不見，諸僧以為靈異。偶爾拾得對人說起，「寒山子」乃是從天外而來，身具五濁惡世之徵，言說世間無常、國土危脆，白陽劫數即將到來，到時候山陵沉沒，汪洋升起，眾生都將不復存在。
久而久之，拾得瘋得更加厲害，國清寺僧眾在月色朦朧中隱約看見，似乎真有容貌枯悴之人「在廊下徐行，或時叫噪，望空謾罵」，拾得也會跟著望空噪罵，叫囂達旦。
要知道國清寺地處天台山腳下，附近村民很少，夜裡極其安靜，兩種不明聲音突然喊叫，猶如平地驚雷，闔寺因之惶恐不安。眾僧無法忍受，便走出來批評他、驅趕他，拾得也不反駁回擊，神情詭秘地撫掌大笑，隨後揚長而去，
再後來，拾得的行為也越發怪異，對著諸多佛像越發不敬，總是說「寒山子」要來接渡他走了。
拾得原來擔任齋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座於大雄寶殿，於釋迦牟尼佛像前與佛對食。又一日指與諸羅漢像，口中嚷著：「憍陳如！你這聲聞小果啊！」隨後旁若無人地比劃著快子，呵呵大笑。還有一次廚房裡的食物被烏鴉偷吃，拾得便責罵護法加藍未能謹守職責，還以木杖打聖像。
國清寺高僧見其情形越發怪異，便將拾得鎖在了柴房，下令徹查此事，很快果然在山
民中訪得一則訊息，十年前曾有一名燕趙而來的遊方僧借宿門下，也是作著如此打扮，可他的荒誕行徑惹得寺僧不耐，便拿杖棍逐趕毆打，最後因傷重死在了寒巖之上，最後正是拾柴的拾得講他收殮入葬，埋在寒巖不知什麼地方。
僧人們最後一次見到拾得，是他不知為何頓開鎖銬，來到了香積廚入座，一如往常用齋。隨後拾得放下碗快，嘴裡罵著「賊！賊！」，便容貌枯悴衣衫襤褸地走出寺門，嘴裡念著荒誕恐怖的經文，雙足漸漸凌空其行若飛，直奔寺北的寒巖而去，越走越快直至眾僧追趕不及……
當初等到國清寺眾人追到寒巖，拾得早就杳無蹤影。而就在寒巖上，眾僧發現附近山臨峭壁，多蔓藤蘿，間生短竹，更有巨石蒙苔作赭黑色，迎人面錯立如屏，有一道黑影正拉著僧人走入巖中，而山崖正緩緩遁巖而合。