入潼關 作品
第二百一十九章 滿目山河空念遠
弘辯方丈僧袖一揮大方無比地說道，大開法雲閣之門，赫然對於這些珍貴寶物視作等閒。話音落下，門口就走來了一名雙手捧經的老和尚。
安仁上人外表矮短黝黑、其貌不揚，眉宇之間又有一股鬱鬱寡歡之意，讓人乍看之下還以為是寒夜怪影，有哪來的夜叉忽然闖入，不禁嚇了一跳。
這部藏經是明天啟四年時，由土司木增上疏請求，才得天啟皇帝御賜的大經一部，共六百七十八函，常年供奉於寺內的法雲閣，以往的悉檀寺將其視作生命一般珍貴，輕易絕不可能示人。
可如今時代不同了，天啟御賜的大藏經，鎮不住順治加封的平西王，對方咄咄逼人的姿態更是在逼悉檀寺，一定要在木家和平西王之間做出選擇，於是乎經書代表的意義，早就超出了它本身的價值。
正如妙寶法王此時就來得很巧，弘辯方丈也不去費心猜測二者有沒有勾結，反正這部御賜藏經給到了妙寶法王處，木家作為接引藏地噶瑪噶舉派入滇的主力，肯定沒理由找自己麻煩，自己甚至還能不動聲色地把禍水東引，看看雙方是否真有問題。….“法王請便。”
此時安仁上人退後，弘辯方丈上前，果不其然，就在妙寶法王打算欣然應允的時候，平西王妃所在的北席間忽然有人開口說道。
“且慢！我平西王府入鎮雲貴也有段時日了，御賜藏經乃是罕有寶物，豈能因威逼利誘之下就被奪去？我平西王府又怎麼坐視不管？”
平西王府佔據了北側席位，大有虎瞰天下的意思，此時即便只是一名女子出聲喝阻，也讓人內心凜凜不安起來。
但說話的人並非嫻處紗圍的平西王妃，更不是邊上孔武有力的持刀高手，反而是一名遮擋著容貌的侍女。此時驟然說話氣息湧出，自然帶動著頭簾飄忽不定，不經意間洩露出一張被剝去半邊臉皮，佈滿火燒刀割痕跡的恐怖模樣，猙獰怪狀裡竟然只剩女子輪廓，卻全是羅剎面貌，又是嚇得眾人一大驚。
這凝固的氣氛直至平西王妃側頭看了侍女一眼，侍女悄然退回了原位，平西王府所在方位才再一次恢復平靜。
在常人早已窘迫的環境中，只見妙寶法王神色如常地微微一笑，露出齊等平滿、色白如雪的一口牙齒，隨即開口的洪聲圓滿猶如天鼓。
“弘辯大僧謙辭禮讓，小僧何敢如此悖逆不遜？我早知漢地高僧常有染指供佛、刺血寫經之事，功德光明可遍照八十億恆河沙世界，故此不遠萬里而來借經。方今特欲以無上佛寶相求，如何能是威逼利誘？”
氣宇軒昂的妙寶法王，出言自帶三分威儀，此時挺身侃侃而談威嚴如獅，一時間竟無人能搠其鋒芒，更不知道該如何反駁辯論他的關點，大家的注意只集中在了他所說的事情上——他居然是要以佛寶來交換？
所謂佛寶，乃是指諸佛聖像、菩薩像、佛舍利等等寶物，僧人禮敬佛寶能常得諸佛、菩薩、龍天的護佑，可只要是寶物就有大價值，偏偏這類寶物又難以衡量其價值，萬一某人以“隋侯之珠、荊山之玉”為寶、另一個人以“慈、儉、不敢為天下先”為寶，試問這兩人卻要怎麼交換？
這件事如果沒有把握好，性質立馬從威逼利誘變為巧取豪奪，結果沒有任何變化卻落得個更壞的名聲，顯然是得不償失，一衲軒中眾人議論紛紛，猜不透這妙寶法王是有什麼寶物在身，竟能如此篤定地覺得自己可以把握得當。
“堪布喇嘛，請你將寶物呈上來吧！”
妙寶法王一拍手，一衲軒外又走近了一個人，懷抱著一個巨大的木箱，動作卻遲緩愚鈍地往前走著，動作十分不協調。
直至燈光遍照，眾人才發現他頭戴明黃僧帽的腦袋上滿是腫塊與異色斑點，嘴唇兀自外翻著，脖頸只因長著碩大瘤子，更是連形狀都幾乎看不到了，使他的腦袋只能畸形地偏向一邊，邁開雙足雖然健全，雙手指節卻如雞爪一般扭曲著，模樣殘醜得令人幾欲作嘔。….連續被醜人驚嚇，眾人幾乎都要麻木了，紛紛給如此殘疾畸形的怪人讓開一條道路。
他們此時回頭再看前面的安仁上人和猙獰侍女，竟然感覺到一絲親切與美好，至少在這兩人身上只有妍媸全殘的對比，不至於讓人打由心底裡，油然生出對非人的恐懼。
可妙寶法王卻面不改色地來到殘醜無比的堪布喇嘛面前，微微行禮接過木箱，眼神中也沒有絲毫牴觸反感。
“寶物就在這裡，大僧們請看吧。”
妙寶法王袒著肩膀屈身伸臂，從中拿出一個鏽跡斑斑、殘缺不全的鐵盒，放在了短桉之上，鏽缺角落甚至抖落出一片沙塵，連髒汙都沒有被擦洗去。
在場旁人無不側目，想不通妙寶法王為何會將面前的破鐵盒，當作是能與御賜藏經相提並論的珍寶，莫不是他從藏地初至，偶感風寒腦子犯了湖塗？
可西側五名老僧初時疑惑，很快卻先後不一地瞪大雙眼，勐地站起身對著面前的鐵盒連連頷首，隨後越過桉幾雙手顫抖著，想要撫摸上面留下的一些圓圈與刻痕，全都陷入了驚喜交加之中。
“諸位長老，這個鐵盒到底有什麼稀奇之處？”
十方香客中，終於有人問出了這個問題，但回答他們的卻是合掌微笑的妙寶法王——只見他緩緩翻動著他面前的御賜藏經綱目，超然物外猶如神人。
“御賜藏經之珍，在於法源心意之相合，雖說此文本天地疏朗、裝幀典雅，內藏的經書文字卻早已通行世上，諸多法門從來都不是什麼秘密。”
“而這個鐵盒恰巧相反，當初達摩祖師留下此盒，雖說空無一物，鎖住的卻正是當初世尊在靈山法會，拈花所付摩訶迦葉的正法眼藏，涅槃妙心。”
言及此處，妙寶法王不禁拊掌讚歎道，“今日得見不思議之功德！摩訶迦葉尊者，當年持僧加梨袈裟於雞足山入定；菩提達摩法脈，以教外別傳的微妙法門於中原生息。兩者出乎二心又合乎一理，實相無相又豈止是悉檀寺之寶？合該是這雞足山之寶！”
眾人此時才恍然醒悟，原來面前的破鐵盒子，竟然是達摩祖師留下的寶物？！
達摩祖師乃是中國禪宗初祖，傳說以五葉芒葦作舟渡江入魏，來到嵩山創立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理，而以坐禪“壁觀”直指本心。
在達摩去世後，他的弟子們形成了以六祖慧能為首的南宗和以神秀為首的北宗。在修行上北宗倡導“漸悟”，而南宗倡導“頓悟”。經過多年的爭執，南宗終於取代了北宗的勢力。隨後南宗內部又分為曹洞、臨濟、雲門、法眼和溈仰五宗，而此時雞足山四大靜主、五大叢林能和諧相處的基礎，就在於他們本就同是禪宗南派的法脈！
此時此刻，再也沒有人認為妙寶法王是無知者無畏地帶著東西一廂情願前來，從他精準絕妙的預判上來看，分明是達到了知己知彼百戰不殆的程度了！….這樣的寶物如此珍貴，此時就算外表殘破無比，卻已經沒有人敢輕視了。十方香客交頭接耳，談論著達摩鐵盒竟然就在眼前，此時不僅幾個老和尚喜形於色，就連平西王府的刀客都目放異彩。
江湖傳聞達摩祖師在山洞悟道後，將道法傳授給了慧可，後來慧可在達摩多年打坐的石壁座下挖出這個鐵盒。鐵盒中據傳有兩部經書，分別叫做《易筋經》與《洗髓經》，兩部經書都是講授至高武學的經典著作，慧可將這兩本書傳授僧眾，遂成少林武學的開端。
“敢問法王，這樣的寶物你是從何得來的？”
一語驚醒夢中人，場外此時忽然傳來一個聲音，就連神醉無比的老僧們也逐漸皺眉，從先前的巨大沖擊裡清醒了過來。
只見一對男女施施從外而來，男子佩刀前行貌不出眾，而女子卻體態婀娜頭戴紗帽，竟然與平西王妃做相同打扮。
兩人不由分說地坐入了空餘至今的南側座位，面對著一直掌握著主動權的妙寶法王也毫不相讓，倒是弘辯方丈顯露了喜出望外的模樣。
“這是小僧三年前曾親自去往摩揭陀國，在一天竺精舍的廢墟下，發現了大日如來所履石跡，多次勘查挖掘之後找到這個鐵盒……”
妙寶法王還沒說完，就被人驀地打斷了。
“阿彌陀佛，一定是玄奘大師所留！”
研究著鐵盒上圖桉及形狀的弘辯方丈，忽然抬頭感嘆道。
“當年玄奘大師西行前，就發現諸師所見不一，對經典也有許多疑點未決，他自己雖然讀遍了中土佛學典籍，卻未曾找到佛法真意，於是決心前往天竺求經。而當初前往天竺之路早已荒泯多年難以尋找，玄奘大師便曾去求取達摩祖師留下遺物，想找到西行天竺的正途。”
面對諸多香客，弘辯方丈也緩緩解釋道，“當初玄奘大師在天竺巡禮佛跡時，就曾專程去瞻仰過佛足印石，隨後並將其圖桉攜帶回國，呈給唐太宗，遂奉旨按圖刻石予以供奉。”
“在玄奘大師晚年之際，專門在玉華宮刻石造像，制佛足印跡石，虔誠供養，遺留形制與此鐵盒上的痕跡極為相似。可惜中土所留的佛足印石因歷史久遠，如今早已已殘缺不全、漫渙不清，老僧對此難識廬山真面目引為憾事，卻沒想到能在此處再次見到！”
江聞被氣得牙齒咬碎吞入腹，心想你這個老和尚到底是哪頭的，本掌門想盡辦法替佔便宜砍價，你怎麼就站出來發表一番“感謝！震驚！多年前未刪減版本重見天日！”的言論？
“若是小僧所料不差，就應該是這樣了。玄奘大師當年將鐵盒帶回天竺、埋在地下，不想被小僧失而復得交還中原，正合是千年的因緣際會。”
妙寶法王微笑以對，絲毫不把江聞的質疑放在眼裡，此時不去爭辯就是最好的解釋。….“不知道閣下是……”
自古言多必失，像他所處的位置早已習慣了遭受質疑，這時候妙寶法王面前的最優解，就是“與其證明自己，不如羞辱別人”，先把還想繼續開口的江聞給噎住，盤問盤問對方的來頭大小，又是否有資格坐在這裡說話。
“阿彌陀佛，老衲還未向貴人們介紹，這位江檀越乃是靖南王府遠道而來的貴客。”
安仁上人外表矮短黝黑、其貌不揚，眉宇之間又有一股鬱鬱寡歡之意，讓人乍看之下還以為是寒夜怪影，有哪來的夜叉忽然闖入，不禁嚇了一跳。
這部藏經是明天啟四年時，由土司木增上疏請求，才得天啟皇帝御賜的大經一部，共六百七十八函，常年供奉於寺內的法雲閣，以往的悉檀寺將其視作生命一般珍貴，輕易絕不可能示人。
可如今時代不同了，天啟御賜的大藏經，鎮不住順治加封的平西王，對方咄咄逼人的姿態更是在逼悉檀寺，一定要在木家和平西王之間做出選擇，於是乎經書代表的意義，早就超出了它本身的價值。
正如妙寶法王此時就來得很巧，弘辯方丈也不去費心猜測二者有沒有勾結，反正這部御賜藏經給到了妙寶法王處，木家作為接引藏地噶瑪噶舉派入滇的主力，肯定沒理由找自己麻煩，自己甚至還能不動聲色地把禍水東引，看看雙方是否真有問題。….“法王請便。”
此時安仁上人退後，弘辯方丈上前，果不其然，就在妙寶法王打算欣然應允的時候，平西王妃所在的北席間忽然有人開口說道。
“且慢！我平西王府入鎮雲貴也有段時日了，御賜藏經乃是罕有寶物，豈能因威逼利誘之下就被奪去？我平西王府又怎麼坐視不管？”
平西王府佔據了北側席位，大有虎瞰天下的意思，此時即便只是一名女子出聲喝阻，也讓人內心凜凜不安起來。
但說話的人並非嫻處紗圍的平西王妃，更不是邊上孔武有力的持刀高手，反而是一名遮擋著容貌的侍女。此時驟然說話氣息湧出，自然帶動著頭簾飄忽不定，不經意間洩露出一張被剝去半邊臉皮，佈滿火燒刀割痕跡的恐怖模樣，猙獰怪狀裡竟然只剩女子輪廓，卻全是羅剎面貌，又是嚇得眾人一大驚。
這凝固的氣氛直至平西王妃側頭看了侍女一眼，侍女悄然退回了原位，平西王府所在方位才再一次恢復平靜。
在常人早已窘迫的環境中，只見妙寶法王神色如常地微微一笑，露出齊等平滿、色白如雪的一口牙齒，隨即開口的洪聲圓滿猶如天鼓。
“弘辯大僧謙辭禮讓，小僧何敢如此悖逆不遜？我早知漢地高僧常有染指供佛、刺血寫經之事，功德光明可遍照八十億恆河沙世界，故此不遠萬里而來借經。方今特欲以無上佛寶相求，如何能是威逼利誘？”
氣宇軒昂的妙寶法王，出言自帶三分威儀，此時挺身侃侃而談威嚴如獅，一時間竟無人能搠其鋒芒，更不知道該如何反駁辯論他的關點，大家的注意只集中在了他所說的事情上——他居然是要以佛寶來交換？
所謂佛寶，乃是指諸佛聖像、菩薩像、佛舍利等等寶物，僧人禮敬佛寶能常得諸佛、菩薩、龍天的護佑，可只要是寶物就有大價值，偏偏這類寶物又難以衡量其價值，萬一某人以“隋侯之珠、荊山之玉”為寶、另一個人以“慈、儉、不敢為天下先”為寶，試問這兩人卻要怎麼交換？
這件事如果沒有把握好，性質立馬從威逼利誘變為巧取豪奪，結果沒有任何變化卻落得個更壞的名聲，顯然是得不償失，一衲軒中眾人議論紛紛，猜不透這妙寶法王是有什麼寶物在身，竟能如此篤定地覺得自己可以把握得當。
“堪布喇嘛，請你將寶物呈上來吧！”
妙寶法王一拍手，一衲軒外又走近了一個人，懷抱著一個巨大的木箱，動作卻遲緩愚鈍地往前走著，動作十分不協調。
直至燈光遍照，眾人才發現他頭戴明黃僧帽的腦袋上滿是腫塊與異色斑點，嘴唇兀自外翻著，脖頸只因長著碩大瘤子，更是連形狀都幾乎看不到了，使他的腦袋只能畸形地偏向一邊，邁開雙足雖然健全，雙手指節卻如雞爪一般扭曲著，模樣殘醜得令人幾欲作嘔。….連續被醜人驚嚇，眾人幾乎都要麻木了，紛紛給如此殘疾畸形的怪人讓開一條道路。
他們此時回頭再看前面的安仁上人和猙獰侍女，竟然感覺到一絲親切與美好，至少在這兩人身上只有妍媸全殘的對比，不至於讓人打由心底裡，油然生出對非人的恐懼。
可妙寶法王卻面不改色地來到殘醜無比的堪布喇嘛面前，微微行禮接過木箱，眼神中也沒有絲毫牴觸反感。
“寶物就在這裡，大僧們請看吧。”
妙寶法王袒著肩膀屈身伸臂，從中拿出一個鏽跡斑斑、殘缺不全的鐵盒，放在了短桉之上，鏽缺角落甚至抖落出一片沙塵，連髒汙都沒有被擦洗去。
在場旁人無不側目，想不通妙寶法王為何會將面前的破鐵盒，當作是能與御賜藏經相提並論的珍寶，莫不是他從藏地初至，偶感風寒腦子犯了湖塗？
可西側五名老僧初時疑惑，很快卻先後不一地瞪大雙眼，勐地站起身對著面前的鐵盒連連頷首，隨後越過桉幾雙手顫抖著，想要撫摸上面留下的一些圓圈與刻痕，全都陷入了驚喜交加之中。
“諸位長老，這個鐵盒到底有什麼稀奇之處？”
十方香客中，終於有人問出了這個問題，但回答他們的卻是合掌微笑的妙寶法王——只見他緩緩翻動著他面前的御賜藏經綱目，超然物外猶如神人。
“御賜藏經之珍，在於法源心意之相合，雖說此文本天地疏朗、裝幀典雅，內藏的經書文字卻早已通行世上，諸多法門從來都不是什麼秘密。”
“而這個鐵盒恰巧相反，當初達摩祖師留下此盒，雖說空無一物，鎖住的卻正是當初世尊在靈山法會，拈花所付摩訶迦葉的正法眼藏，涅槃妙心。”
言及此處，妙寶法王不禁拊掌讚歎道，“今日得見不思議之功德！摩訶迦葉尊者，當年持僧加梨袈裟於雞足山入定；菩提達摩法脈，以教外別傳的微妙法門於中原生息。兩者出乎二心又合乎一理，實相無相又豈止是悉檀寺之寶？合該是這雞足山之寶！”
眾人此時才恍然醒悟，原來面前的破鐵盒子，竟然是達摩祖師留下的寶物？！
達摩祖師乃是中國禪宗初祖，傳說以五葉芒葦作舟渡江入魏，來到嵩山創立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理，而以坐禪“壁觀”直指本心。
在達摩去世後，他的弟子們形成了以六祖慧能為首的南宗和以神秀為首的北宗。在修行上北宗倡導“漸悟”，而南宗倡導“頓悟”。經過多年的爭執，南宗終於取代了北宗的勢力。隨後南宗內部又分為曹洞、臨濟、雲門、法眼和溈仰五宗，而此時雞足山四大靜主、五大叢林能和諧相處的基礎，就在於他們本就同是禪宗南派的法脈！
此時此刻，再也沒有人認為妙寶法王是無知者無畏地帶著東西一廂情願前來，從他精準絕妙的預判上來看，分明是達到了知己知彼百戰不殆的程度了！….這樣的寶物如此珍貴，此時就算外表殘破無比，卻已經沒有人敢輕視了。十方香客交頭接耳，談論著達摩鐵盒竟然就在眼前，此時不僅幾個老和尚喜形於色，就連平西王府的刀客都目放異彩。
江湖傳聞達摩祖師在山洞悟道後，將道法傳授給了慧可，後來慧可在達摩多年打坐的石壁座下挖出這個鐵盒。鐵盒中據傳有兩部經書，分別叫做《易筋經》與《洗髓經》，兩部經書都是講授至高武學的經典著作，慧可將這兩本書傳授僧眾，遂成少林武學的開端。
“敢問法王，這樣的寶物你是從何得來的？”
一語驚醒夢中人，場外此時忽然傳來一個聲音，就連神醉無比的老僧們也逐漸皺眉，從先前的巨大沖擊裡清醒了過來。
只見一對男女施施從外而來，男子佩刀前行貌不出眾，而女子卻體態婀娜頭戴紗帽，竟然與平西王妃做相同打扮。
兩人不由分說地坐入了空餘至今的南側座位，面對著一直掌握著主動權的妙寶法王也毫不相讓，倒是弘辯方丈顯露了喜出望外的模樣。
“這是小僧三年前曾親自去往摩揭陀國，在一天竺精舍的廢墟下，發現了大日如來所履石跡，多次勘查挖掘之後找到這個鐵盒……”
妙寶法王還沒說完，就被人驀地打斷了。
“阿彌陀佛，一定是玄奘大師所留！”
研究著鐵盒上圖桉及形狀的弘辯方丈，忽然抬頭感嘆道。
“當年玄奘大師西行前，就發現諸師所見不一，對經典也有許多疑點未決，他自己雖然讀遍了中土佛學典籍，卻未曾找到佛法真意，於是決心前往天竺求經。而當初前往天竺之路早已荒泯多年難以尋找，玄奘大師便曾去求取達摩祖師留下遺物，想找到西行天竺的正途。”
面對諸多香客，弘辯方丈也緩緩解釋道，“當初玄奘大師在天竺巡禮佛跡時，就曾專程去瞻仰過佛足印石，隨後並將其圖桉攜帶回國，呈給唐太宗，遂奉旨按圖刻石予以供奉。”
“在玄奘大師晚年之際，專門在玉華宮刻石造像，制佛足印跡石，虔誠供養，遺留形制與此鐵盒上的痕跡極為相似。可惜中土所留的佛足印石因歷史久遠，如今早已已殘缺不全、漫渙不清，老僧對此難識廬山真面目引為憾事，卻沒想到能在此處再次見到！”
江聞被氣得牙齒咬碎吞入腹，心想你這個老和尚到底是哪頭的，本掌門想盡辦法替佔便宜砍價，你怎麼就站出來發表一番“感謝！震驚！多年前未刪減版本重見天日！”的言論？
“若是小僧所料不差，就應該是這樣了。玄奘大師當年將鐵盒帶回天竺、埋在地下，不想被小僧失而復得交還中原，正合是千年的因緣際會。”
妙寶法王微笑以對，絲毫不把江聞的質疑放在眼裡，此時不去爭辯就是最好的解釋。….“不知道閣下是……”
自古言多必失，像他所處的位置早已習慣了遭受質疑，這時候妙寶法王面前的最優解，就是“與其證明自己，不如羞辱別人”，先把還想繼續開口的江聞給噎住，盤問盤問對方的來頭大小，又是否有資格坐在這裡說話。
“阿彌陀佛，老衲還未向貴人們介紹，這位江檀越乃是靖南王府遠道而來的貴客。”