入潼關 作品
第二百一十九章 滿目山河空念遠
藉著弘辯方丈的恰到好處解釋，江聞也順理成章地對眾人介紹道：“正是如此。在下靖南王府門客江流兒，這位是舍妹方百花，有什麼問題嗎？”
十方香客面露恍然，四大靜主也微微點頭，確實也唯有同為三大藩王的人，才有資格與平西王府南北對坐，有著弘辯方丈的背書，自然也沒有人再去懷疑。
江聞一行到來只是個插曲，妙寶法王此時卻再一次站到了場中央，朗聲開口道：“今日除了御賜藏經，小僧還想斗膽借閱悉檀寺另一寶卷，同樣帶有佛寶相配。”
“眾生從無量劫來，所造一切罪業，皆當懺除淨盡方得正果。相傳悉檀寺藏有唐一行大師所撰的《華嚴大懺經錄》，小僧願求此經卷普度眾生，使我及諸眾生，三業罪轉成解脫，六根愆成就神通，暢演圓滿之華嚴！”
香客們議論紛紛，對於雞足山的《華嚴大懺經錄》也略有耳聞。《大方廣佛華嚴經》是佛陀證悟後於定中開演的首部經典，被譽為“經中之王”，涵蓋三藏十二部一切如來教法，
前代土司木增就曾拿出這部古經，先是聚合大理無數高僧參詳研究，後將稿子交由蘇州中峰禪院主持讀徹為之校核參補，又由天台寺習教觀沙門正止治定，復請大儒錢謙益、汲古閣主人毛晉一同比對，終於明崇禎十三年(1640年)捐資請汲古閣良工凋造，功成後版藏於浙江嘉興府愣嚴寺藏經閣，其正本早已刊印流通。
眾人見如今妙寶法王興師動眾而來，為的竟是一本流傳在外的佛經儀軌，想必這份唐一行法師原稿的《華嚴大懺經錄》裡，必定還藏著什麼不為人知的奧秘玄機。
眾人此時都翹首以盼，希望弘辯方丈能拿出經卷一觀，卻見老方丈面露難色遲遲沒有行動，不免心生疑惑，也對於裡面的內容更加好奇了。
“弘辯方丈，這經書裡有什麼東西不便示人嗎？為何如此猶豫？”
香客中有人問道。
弘辯方丈思量許久之後，才對著妙寶法王說道：“倒也不是。古卷實則是家師從天台山迎回之物，當初家師曾明言要妥善保管，故而隨著華嚴三聖殿封存多年不可示人，老僧實在不願違背家師遺命。”
妙寶法王卻似乎聽懂了話中含義，忽然合十雙掌對老僧說道：“大僧，尊師所留華嚴大懺儀軌，想來乃是因華嚴經有說‘眾生本來成佛’一說，若有人縱然起大邪見，斷一切善根本，等到謗法心轉也仍有涅槃餘地，永劫之後終將成佛。”….“然在我噶瑪噶舉派中，曾有上師憐憫闡提根性，深知眾生一念迷失，便會有法不得、諸佛難救，故而傳授普渡脫迷法門，能解脫謗法之心。小僧願以法法相代，換今日一睹寶卷真容！”
江聞聽到這些話，瞬間明白了對方有恃無恐的根由。闡提本指的斷善根無望成佛之人，他口口所說的闡提之事，顯然全都指向起大邪見、斷了一切善根本的安仁上人。
要知道弘辯方丈受師父所託，平生最重要的兩件要事，無非是守住悉檀禪寺與治好師弟安仁，如今妙寶法王提出看一眼經卷就幫忙治病，無異於拔一毛而利天下，換做他是弘辯法師，也實在是想不到有拒絕的理由。
果然不出意外，弘辯方丈沉默良久，終於從懷裡掏出一份古舊至極的畫卷。
眾人看著殘損毀壞到只剩下了半幅不足，終於知道為什麼弘辯方丈如此謹慎，實在是看一眼就少一眼。經卷上的文字線條漫滅不清、褪色暗澹，條條造紙的絲絡支稜脆硬，彷彿風一吹就會散碎。
“阿彌陀佛，此事並非老僧愚痴心弊，只因這份《華嚴大懺經錄》並非孤卷，而是與另外一份《山河兩戒圖》一體兩面，正反謄錄，年深日久早就脆弱不堪，故此打開都需小心翼翼，以免隳墮了珍寶。”
弘辯方丈先是低聲解釋之前謹慎的原由，複次對妙寶法王說道，“今日老僧便斗膽一展古卷，法王若是核驗無誤變可自行臨摹圖文，務必將古卷原樣交還……”
妙寶法王微微頷首，起身來到了弘辯方丈身側，兩人並肩而立背朝北向，香客達貴也紛紛合十讚頌，起身來到了兩旁遠遠觀摩，唯獨不敢阻擋住平西王席坐處的視線。
機遇當前，連妙寶法王都視若珍寶的《華嚴大懺經錄》就在眼前，眾人全都屏息凝視，生怕口鼻氣息太過罡勁毀壞寶物，唯獨南北兩面的人安坐不動，冷眼看著眾人行事。
隨著殘破朽爛的古卷緩緩展開，江聞從背後看起，果然瞥見了一幅潦草破陋的地理圖，只有忽略大片破損空白，才能勉強猜出畫圖的形狀，足以想見正面的經懺得殘缺成什麼樣——難怪木增當年傾盡如此多的高僧之力，才勉強把內容復原刊印出來。
卷首古篆題著“天垂象，地成形”六個大字，隨後“山河兩戒圖”幾個隸字也款款呈現，圖中以巨筆橫斷，將中原四野的山脈和水系分為南北兩大區，宛如有一條巨河碾壓而過，顯然是模彷以雲漢分群星的古代星圖，其間清楚地標註了九州、五服、五嶽、四瀆等等，直至南北兩界的盡頭才戛然而止。
江聞原本沒太在意，像這樣的古圖雖然珍貴，也不過是一份早期地圖。上面強行附會天地星野的痕跡太明顯，曲折高低的謬誤之處也多不勝數，縱使畫的再精細，也絕不可能比自己見過的衛星圖來得準確。….可又看了一眼，江聞發現這幅圖上的“南北二戒“似乎落下的地方十分模湖，還畫蛇添足般殘留了許多的多餘線條，宛如孩童塗鴉般粗劣可笑。
這兩條線又稱“南紀“
北紀“，是古時地理家虛擬的兩條山川脈絡，也是中原地區限制“戎狄“（北戒）、“蠻夷“（南戒）的分界線。由於地輿圖經常變動，刊印留存在世上的就遠沒有諸子百家的典籍多，但是這兩條界限是自《新唐書·天文志》就實際存在的，不應該這麼草率了事，模湖不清。
譬如南方部分，後世的記載最遠也止於“東循嶺徼，達東甌、閩中“，從沒聽說能模模湖湖、似是而非地延續到此等南方——如此搞不清華夷之別，可是要被君子之誅的。
發覺出這樣的異常，自然就激起了江聞的好奇心，他凝神望去，經卷正展至關鍵處，江聞瞥見雞足山的位置有一圈歪七扭八的線條，復又被人塗抹漆黑，抬頭一看，發現安仁上人也聚精會神地盯著背面，兩人視線交疊忽然不約而同道。
“諸位，給我靖南王府一個面子，今天就看到這裡吧。”
就在此時，弘辯方丈的動作一滯，竟然是江聞不知為何勐然伸出手止住弘辯方丈展開畫卷的動作，巧勁施展輕快地將畫幅合上，另一隻手掌壓住弘辯方丈的胳膊，就此徹底斷絕了任何人窺看的可能。
眾人看到聚精會神處被驟然打斷，都不免大呼小叫，唯獨當中的妙寶法王並未慍怒，反而對著江聞友善親切地笑著，似乎在無聲無息地拈花微笑，詢問有什麼事情要說。
弘辯方丈也疑惑萬分地看著江聞，而江聞也雙眉緊皺地望向老僧，凝重又堅定地緩緩搖頭，清楚表達出了自己強烈反對的情緒。
此時安仁上人也走到近前，深深看了妙寶法王一眼，誠摯而又嚴肅地說道：“有勞法王費心，老僧的事情自己清楚，有些東西是無法強求的，如今只能多謝美意了。”
江聞也微笑著說道，“恕在下多事，聽聞法王前來雞足山是為了切磋佛法、交流經義，明日本該還有一輪比鬥，為何不將此物作為彩頭？如此將人情歸人情，本事歸本事才好。”
雞足山四大靜主目瞪口呆，本以為今晚就能化干戈為玉帛了，卻沒想到會有這麼兩人橫生事端把事情攪黃，拂了對方的面子不說，竟然還不肯給個臺階下。
四位老僧連忙想要勸說弘辯方丈三思，可安仁上人與江聞本就是如今最為信任的兩人，知道兩人意見達成了一致，便退到一旁看著妙寶法王閉口不言。
“如此也好。小僧聽聞雞足山上有勝景名曰天柱佛光、華首晴雷，明日一早正想去看看，倒也不急著走。”….妙寶法王也欣然應諾道，“只是不知道明天要切磋什麼？經論還是戒行？”
妙寶法王遭到如此打臉卻仍舊不動聲色，以至於臉上帶著恬澹沖和的笑容，讓江聞懷疑對方到底聽沒聽懂自己說的話，也久違地察覺到了一絲抽象而又野性純真的美。
“傳聞佛菩薩修禪定可得神通，閣下貴為活佛，明日不如比試神通！”
“好，那就比神通。”
贊善、護法喇嘛起身開路，妙寶法王也向四方施禮後轉身離去，只剩下一頭霧水的和尚香客們，和手中攥著古卷的江聞。江聞心中波瀾起伏，安仁上人也是若有所思，一起看著妙寶法王一行離去的背影。
江聞猜到，面前的妙寶法王有問題，他要找的東西也更有問題！
剛才的江聞就發現閩中部分殘留著一些連綿起伏的山峰線條，線條底下似乎隱藏著一串素隱行怪的尖刺，正破險摧山卻不辨全貌，但這寥寥數筆，卻赫然勾勒出了某種獠牙朝天、獰惡異常的神髓。
當時的江聞心中一驚，心中念頭急急閃過，定睛再向這幅《山河兩戒圖》看去。那時經卷漫展不久，背面的圖卷也就剛過南戒不遠，距離最最漫滅破損的中原也尚有一段距離。等江聞再看見底下橫七豎八的破爛線條，勐然領悟到南戒以南的混亂痕跡並非隨手塗抹導致，分明就是許多條鬃鬣披拂、鱗甲怪異、飄蕩潛游在嶺南大地的蟲蛇之影，最終糾纏扭曲在了一起！
依靠著想象力的闡發，江聞逐漸察覺到鄱陽洞庭暗浪潛湧，華嶽嵩山怪影婆?
??，這些不明痕跡宛如髒墨翻倒，卻被人形態各異地偷偷描繪了上去，如果不是江聞揮犀經歷頗豐，絕難看出其中的種種奧秘。畫中整個中原大地、五嶽四瀆，竟然都充斥著讓人無法言喻的希夷古怪！
好一幅《山河兩戒圖》，這樣的東西，又如何能被容許流傳出去！.
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卷首古篆題著“天垂象，地成形”六個大字，隨後“山河兩戒圖”幾個隸字也款款呈現，圖中以巨筆橫斷，將中原四野的山脈和水系分為南北兩大區，宛如有一條巨河碾壓而過，顯然是模彷以雲漢分群星的古代星圖，其間清楚地標註了九州、五服、五嶽、四瀆等等，直至南北兩界的盡頭才戛然而止。
江聞原本沒太在意，像這樣的古圖雖然珍貴，也不過是一份早期地圖。上面強行附會天地星野的痕跡太明顯，曲折高低的謬誤之處也多不勝數，縱使畫的再精細，也絕不可能比自己見過的衛星圖來得準確。….可又看了一眼，江聞發現這幅圖上的“南北二戒“似乎落下的地方十分模湖，還畫蛇添足般殘留了許多的多餘線條，宛如孩童塗鴉般粗劣可笑。
這兩條線又稱“南紀“
北紀“，是古時地理家虛擬的兩條山川脈絡，也是中原地區限制“戎狄“（北戒）、“蠻夷“（南戒）的分界線。由於地輿圖經常變動，刊印留存在世上的就遠沒有諸子百家的典籍多，但是這兩條界限是自《新唐書·天文志》就實際存在的，不應該這麼草率了事，模湖不清。
譬如南方部分，後世的記載最遠也止於“東循嶺徼，達東甌、閩中“，從沒聽說能模模湖湖、似是而非地延續到此等南方——如此搞不清華夷之別，可是要被君子之誅的。
發覺出這樣的異常，自然就激起了江聞的好奇心，他凝神望去，經卷正展至關鍵處，江聞瞥見雞足山的位置有一圈歪七扭八的線條，復又被人塗抹漆黑，抬頭一看，發現安仁上人也聚精會神地盯著背面，兩人視線交疊忽然不約而同道。
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就在此時，弘辯方丈的動作一滯，竟然是江聞不知為何勐然伸出手止住弘辯方丈展開畫卷的動作，巧勁施展輕快地將畫幅合上，另一隻手掌壓住弘辯方丈的胳膊，就此徹底斷絕了任何人窺看的可能。
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弘辯方丈也疑惑萬分地看著江聞，而江聞也雙眉緊皺地望向老僧，凝重又堅定地緩緩搖頭，清楚表達出了自己強烈反對的情緒。
此時安仁上人也走到近前，深深看了妙寶法王一眼，誠摯而又嚴肅地說道：“有勞法王費心，老僧的事情自己清楚，有些東西是無法強求的，如今只能多謝美意了。”
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江聞猜到，面前的妙寶法王有問題，他要找的東西也更有問題！
剛才的江聞就發現閩中部分殘留著一些連綿起伏的山峰線條，線條底下似乎隱藏著一串素隱行怪的尖刺，正破險摧山卻不辨全貌，但這寥寥數筆，卻赫然勾勒出了某種獠牙朝天、獰惡異常的神髓。
當時的江聞心中一驚，心中念頭急急閃過，定睛再向這幅《山河兩戒圖》看去。那時經卷漫展不久，背面的圖卷也就剛過南戒不遠，距離最最漫滅破損的中原也尚有一段距離。等江聞再看見底下橫七豎八的破爛線條，勐然領悟到南戒以南的混亂痕跡並非隨手塗抹導致，分明就是許多條鬃鬣披拂、鱗甲怪異、飄蕩潛游在嶺南大地的蟲蛇之影，最終糾纏扭曲在了一起！
依靠著想象力的闡發，江聞逐漸察覺到鄱陽洞庭暗浪潛湧，華嶽嵩山怪影婆?
??，這些不明痕跡宛如髒墨翻倒，卻被人形態各異地偷偷描繪了上去，如果不是江聞揮犀經歷頗豐，絕難看出其中的種種奧秘。畫中整個中原大地、五嶽四瀆，竟然都充斥著讓人無法言喻的希夷古怪！
好一幅《山河兩戒圖》，這樣的東西，又如何能被容許流傳出去！.
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