第4章 北上會盟(4)

 一位老人坐地鐵，站在一位年輕姑娘身邊，姑娘沒有讓座，老人破口大罵。

 給老人、孕婦讓座是我們提倡的美德，可是道德屬於自律，並非他律。也就是說，你做了，說明你品行高尚，你沒做，也不該承受指責。

 老人指責，是把道德標準當作法律標準，認知錯位，倚老賣老，為老不尊。人家給你讓座不是天經地義，理所當然。

 頗具諷刺意味的地方在於，那些扛著道德大旗四處行兇的人，通常都是光說不做的人。他們躲在鍵盤背後，居高臨下，盛氣凌人，論是講非，對他人品頭論足，在生活中卻是品格猥瑣的小人。

 他們能得到什麼好處？好處就是通過敲擊鍵盤，獲得道德上的優越感。在虛擬世界裡，把自己想象成為一身優點絕無缺點的聖人，從不犯錯，永遠正確，地球圍著自己轉。在這樣的自我麻痺下，走完卑微混沌的一生。

 所以，子貢的貢獻，在我看來，時至今日仍具有非凡的現實意義。任意對他人射出道德冷箭的人太多太多，已經到了令人吃驚的地步。

 聽完孔夫子對自己忠愛的弟子的一番勸諫，感慨頗多，故此贅言。

 無論如何，魯國公室日益沒落的時候，迎來幾位才幹過人的外事高手，就算他們不過充當了“糊裱匠”，也非毫無意義。

 凡走過必留下痕跡，也稱“羅卡定律”，來自法國醫學家、犯罪學家埃德蒙.羅卡。其意為——無論做過何種接觸，都會留下證據。

 這條定律的完整表述為——這些證據不會被忘記，不會受某一時刻刺激而變得渾濁，也不會因為人證而消失，它是事實存在的證據。物理性證據不會有差錯，它不會做偽證，不會完全消失。只有對其尋找、學習、理解的人為錯誤，才會減損它的價值。

 在對歷史人物評定時，或許這條定律也能運用。

 在孔子及其弟子為理想奔走時，時間已無情的來到地主階級茁壯成長、公室式微無可挽回的歷史路口。儘管多方奔波，努力周旋，四處跋涉，他們的政治主張處處碰壁，已經找不到容身之處。

 儘管如此，也不能否定他們所做嘗試的意義。

 他們所到之處，不管主動或被動，都留下了他們的活動氣息痕跡。他們的政治理念、政治活動、一言一行，都作用於當時的人物環境，推動事件的發展，甚至不排除有安邦定國的影響力。