二子從周 作品
第1513章 科舉改革
別忘了王莽可也是學問精深，但是在國政上一塌糊塗；
劉邦雖然不文，可是日日實務經手，最後也成了開創有漢數百年基業的君主。
因此皇帝的師長恰恰不能全職，教導皇帝的教師，一方面要道德醇厚，另一方面也要精通實務，最好還文章義理皆通，最好還要數理史哲全會，甚至還要和藹可親循循善誘，這才是上上之選。
某人要專職是可以的，但是如果別人兼職都能幹得比某人專職還好，那麼用這個理由剝奪人家的兼職，是不是就有些說不過去了？
所以程頤所說的那種教師，是在實在沒有選擇的情況下，要求最低的底線而已，不過我大宋如今沒有更好的選擇嗎？
嗯……
蘇家人出手，邏輯分明辭不可奪。
但是蘇油好氣哦，嗯你個頭嗯，這跟點名有什麼區別？
手心手背都是肉，司馬光看了程頤的奏章，又看了蘇軾的奏章，覺得還是大蘇的肉厚一些，說得又在理，便沒有理會程頤的請求。
甲寅，詔:“放免內外市易錢並坊場淨利錢。”
又詔:“已前積欠免役錢，與減放一半。”
蘇軾代表詳定役法所上書:“乞下諸路，除衙前外，諸色役人只依見用人數定差。官戶、僧道、寺觀、單丁、女戶，出錢助役指揮勿行。”
役法雖然還沒有完全定議，但是有些事情卻不是不可以先做，蘇軾的意思是立即實施寬免，將諸路免役錢裡應該減免的那部分先行減掉，不用等著役法的最後出臺。
詔從之。
壬戌，詔:“侍從、御史、國子司業各舉經明行修可為學官者二人。”
這是大宋元祐刷新的另一件大事兒——科舉改革。
司馬光上書:“取士之道，當以德行為先，文學為後；就文學之中，又當以經術為先，辭采為後。”
“為今日計，莫若依先朝成法，合明經、進士為一科，立《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《孝經》、《論語》為九經，令天下學官依註疏講說，學者博觀諸家，自擇短長，各從所好。”
“《春秋》止用《左氏傳》，其公羊、穀梁、陸淳等說，併為諸家。《孟子》止為諸子，更不試大義，應舉者聽自佔。習三經以上，多少隨意，皆須習《孝經》、《論語》。”
範純仁看望司馬光的時候，司馬光將奏稿給他看，範純仁勸道:“《孟子》恐怕不可輕。且朝廷欲求眾人之長，而元宰先之，似非明夷蒞眾之義。”
“不若清心以俟眾論，可者從之，不可者更俟諸賢議之，如此則逸而易成，有害亦可改矣。”
意思是說做老大的就不應當事事先出頭，應當讓大家先發表意見，然後再召集討論，這樣才能得到大多數人的同意，有不恰當的地方也有機會在討論過程中及時改正。
劉邦雖然不文，可是日日實務經手，最後也成了開創有漢數百年基業的君主。
因此皇帝的師長恰恰不能全職，教導皇帝的教師，一方面要道德醇厚，另一方面也要精通實務，最好還文章義理皆通，最好還要數理史哲全會，甚至還要和藹可親循循善誘，這才是上上之選。
某人要專職是可以的，但是如果別人兼職都能幹得比某人專職還好，那麼用這個理由剝奪人家的兼職，是不是就有些說不過去了？
所以程頤所說的那種教師，是在實在沒有選擇的情況下，要求最低的底線而已，不過我大宋如今沒有更好的選擇嗎？
嗯……
蘇家人出手，邏輯分明辭不可奪。
但是蘇油好氣哦，嗯你個頭嗯，這跟點名有什麼區別？
手心手背都是肉，司馬光看了程頤的奏章，又看了蘇軾的奏章，覺得還是大蘇的肉厚一些，說得又在理，便沒有理會程頤的請求。
甲寅，詔:“放免內外市易錢並坊場淨利錢。”
又詔:“已前積欠免役錢，與減放一半。”
蘇軾代表詳定役法所上書:“乞下諸路，除衙前外，諸色役人只依見用人數定差。官戶、僧道、寺觀、單丁、女戶，出錢助役指揮勿行。”
役法雖然還沒有完全定議，但是有些事情卻不是不可以先做，蘇軾的意思是立即實施寬免，將諸路免役錢裡應該減免的那部分先行減掉，不用等著役法的最後出臺。
詔從之。
壬戌，詔:“侍從、御史、國子司業各舉經明行修可為學官者二人。”
這是大宋元祐刷新的另一件大事兒——科舉改革。
司馬光上書:“取士之道，當以德行為先，文學為後；就文學之中，又當以經術為先，辭采為後。”
“為今日計，莫若依先朝成法，合明經、進士為一科，立《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《孝經》、《論語》為九經，令天下學官依註疏講說，學者博觀諸家，自擇短長，各從所好。”
“《春秋》止用《左氏傳》，其公羊、穀梁、陸淳等說，併為諸家。《孟子》止為諸子，更不試大義，應舉者聽自佔。習三經以上，多少隨意，皆須習《孝經》、《論語》。”
範純仁看望司馬光的時候，司馬光將奏稿給他看，範純仁勸道:“《孟子》恐怕不可輕。且朝廷欲求眾人之長，而元宰先之，似非明夷蒞眾之義。”
“不若清心以俟眾論，可者從之，不可者更俟諸賢議之，如此則逸而易成，有害亦可改矣。”
意思是說做老大的就不應當事事先出頭，應當讓大家先發表意見，然後再召集討論，這樣才能得到大多數人的同意，有不恰當的地方也有機會在討論過程中及時改正。