憋寶人 作品
第681章 銅疙瘩
那女人，深眼窩，高鼻樑，大眼袋，嘴唇都鼓鼓著，臉上倒是很光溜，像是打蠟了一樣，正在一隻手，搭在一個和尚肩膀上，半依偎在和尚的身上，在那兒甜笑呢。
一個造型之後，又是一個造型，換了幾個姿勢之後，女人跟和尚雙手合十，擺了一下，結果那和尚笑了起來，在女人渾圓的大屁股上捏了一把，轉身走了。
王小六兒揹著手看女人在那兒看樣片，發現女人衣著暴露，濃妝豔抹，也覺得十分詭異。
此時，身後有人嗤之以鼻，說了兩個字。
佛媛。
王小六兒回頭看了對方一眼，轉身走了，沒走多久，就看見又有一群人，一個穿著大深v領兒，上圍傲人，有點兒微胖的女人正拿著一大串的佛珠對著一串手機在那兒比比劃劃地說著什麼，旁邊，有和尚在一邊兒點頭配合。
看樣子，是你在直播賣貨。
王小六兒覺得有點兒吵了，就轉身走了，到了山下有點兒餓了，找了個地方要了一碗素面，結果發現，一碗素面208，當時把王小六兒幹不會了。
但王小六兒也沒說什麼，給了錢，有點兒鬱悶，直接去了附近的一個小古玩市場。
說是古玩市場，其實，這裡頭什麼都有，基本上，那些老物件兒，這地方都能看到。
王小六兒過來以後揹著手溜達溜達，略微地轉了一圈兒，也沒什麼目的，就是單純地想看看這裡有沒有什麼好東西。
其實憋寶這一行兒，對古董的涉獵非常多，某種程度上說，古玩行兒裡經常說的“撿漏兒”跟“憋寶”的意思差不太多，只是，北派憋寶，傾向於“相靈”，拿的多是先天靈物，至於這古玩字畫兒，也有涉獵，只是不那麼多而已。
王小六兒手中的《青羊經》，現在大抵上，也弄明白了，這《青羊經》，原本不叫《青羊經》，應該叫《擒羊經》，古人為了掩人耳目，故意將用“青”，替換了“擒”，“擒羊”的意思，就是“抓羊”，而所謂的“羊”，就是“寶”的代稱，根據這些寶物的不同，也有不同的說法，比如說，寶物也分生於凶地的“紅羊”，和生於凶地的“黑羊”，也分“山羊”，“烏羊”等不同，各有各的說法。
而這古玩字畫兒，在南派的憋寶人裡，算是一門兒基礎功夫。
南派憋寶，以劉伯溫為祖師。
這就跟形意拳奉岳飛為祖師一樣，大概的，就是扯虎皮作大旗的事情。
歷史上有很多非常著名的人物其實都是杜撰的，要麼被過度神化，要麼，就無中生有。
這劉伯溫就是這樣一個人物。
此人秀才出身，在元朝做過小官，朱元璋起義的時候聽說了這個人，請他出山協助自己，在朱元璋起義的過程中也發揮了一些作用，但是作用到底有多大，不好說，你說他沒有貢獻吧，也不至於，說他貢獻很大吧，史書上基本沒太多的記載，反倒是，關於劉伯溫的傳說大多都是劉伯溫死了以後很多人後人給貼上去的。
這就跟關羽一樣。
關羽在民間被稱為武聖，但是，僅僅在三國時期，他打架的本事也不是最厲害的，帶兵的戰績也算不上顯赫，在《三國演義》這本書出現以前，民間信仰中的地位也不高，但自從《三國演義》出現以後，關羽在老百姓心中的地位就噌噌地往上升，成了“武聖”，當然，這也不奇怪，因為最近這些年，在網絡上，很多不明就裡的人也捧紅了很多名不副實的人物，比如說，一個三流的省隊武術教練，一生之中，沒有任何實戰記錄，廣大網友稱其為“劍聖”。
幾個玩假刀的年輕人，靠著視頻剪輯飛天遁地，號稱古武傳人，還有一群中二青年上躥下跳頂禮膜拜。
這也不是現在才有人如此，在華夏的歷史上，任何時期，都熱衷“造神運動”，說白了，老百姓就吃這一套，誰吹牛逼吹的響，老百姓就願意相信，而有的時候，造神，可能完全是出於某些人的個人需要。
一個造型之後，又是一個造型，換了幾個姿勢之後，女人跟和尚雙手合十，擺了一下，結果那和尚笑了起來，在女人渾圓的大屁股上捏了一把，轉身走了。
王小六兒揹著手看女人在那兒看樣片，發現女人衣著暴露，濃妝豔抹，也覺得十分詭異。
此時，身後有人嗤之以鼻，說了兩個字。
佛媛。
王小六兒回頭看了對方一眼，轉身走了，沒走多久，就看見又有一群人，一個穿著大深v領兒，上圍傲人，有點兒微胖的女人正拿著一大串的佛珠對著一串手機在那兒比比劃劃地說著什麼，旁邊，有和尚在一邊兒點頭配合。
看樣子，是你在直播賣貨。
王小六兒覺得有點兒吵了，就轉身走了，到了山下有點兒餓了，找了個地方要了一碗素面，結果發現，一碗素面208，當時把王小六兒幹不會了。
但王小六兒也沒說什麼，給了錢，有點兒鬱悶，直接去了附近的一個小古玩市場。
說是古玩市場，其實，這裡頭什麼都有，基本上，那些老物件兒，這地方都能看到。
王小六兒過來以後揹著手溜達溜達，略微地轉了一圈兒，也沒什麼目的，就是單純地想看看這裡有沒有什麼好東西。
其實憋寶這一行兒，對古董的涉獵非常多，某種程度上說，古玩行兒裡經常說的“撿漏兒”跟“憋寶”的意思差不太多，只是，北派憋寶，傾向於“相靈”，拿的多是先天靈物，至於這古玩字畫兒，也有涉獵，只是不那麼多而已。
王小六兒手中的《青羊經》，現在大抵上，也弄明白了，這《青羊經》，原本不叫《青羊經》，應該叫《擒羊經》，古人為了掩人耳目，故意將用“青”，替換了“擒”，“擒羊”的意思，就是“抓羊”，而所謂的“羊”，就是“寶”的代稱，根據這些寶物的不同，也有不同的說法，比如說，寶物也分生於凶地的“紅羊”，和生於凶地的“黑羊”，也分“山羊”，“烏羊”等不同，各有各的說法。
而這古玩字畫兒，在南派的憋寶人裡，算是一門兒基礎功夫。
南派憋寶，以劉伯溫為祖師。
這就跟形意拳奉岳飛為祖師一樣，大概的，就是扯虎皮作大旗的事情。
歷史上有很多非常著名的人物其實都是杜撰的，要麼被過度神化，要麼，就無中生有。
這劉伯溫就是這樣一個人物。
此人秀才出身，在元朝做過小官，朱元璋起義的時候聽說了這個人，請他出山協助自己，在朱元璋起義的過程中也發揮了一些作用，但是作用到底有多大，不好說，你說他沒有貢獻吧，也不至於，說他貢獻很大吧，史書上基本沒太多的記載，反倒是，關於劉伯溫的傳說大多都是劉伯溫死了以後很多人後人給貼上去的。
這就跟關羽一樣。
關羽在民間被稱為武聖，但是，僅僅在三國時期，他打架的本事也不是最厲害的，帶兵的戰績也算不上顯赫，在《三國演義》這本書出現以前，民間信仰中的地位也不高，但自從《三國演義》出現以後，關羽在老百姓心中的地位就噌噌地往上升，成了“武聖”，當然，這也不奇怪，因為最近這些年，在網絡上，很多不明就裡的人也捧紅了很多名不副實的人物，比如說，一個三流的省隊武術教練，一生之中，沒有任何實戰記錄，廣大網友稱其為“劍聖”。
幾個玩假刀的年輕人，靠著視頻剪輯飛天遁地，號稱古武傳人，還有一群中二青年上躥下跳頂禮膜拜。
這也不是現在才有人如此，在華夏的歷史上，任何時期，都熱衷“造神運動”，說白了，老百姓就吃這一套，誰吹牛逼吹的響，老百姓就願意相信，而有的時候，造神，可能完全是出於某些人的個人需要。