第482章 孔聖人愚民？

    但這也只是說法之一，還不足以說服他們。

    當聽到愚民觀點的時候，江逸注意到，即便是曾經說過六十而耳順的夫子，也不由皺了皺白眉，眼角泛起十分密集的皺紋。

    “你最認同哪點？”孔聖人看著他問道。

    江逸回道:“晚輩最認同第三點。”

    他說出了自己的分析:“第一個觀點的說法的確符合春秋末期的大勢，但夫子並不是一個迎著大勢的人，否則您便不會因為得罪三桓而離開魯國，也並不會因為沒有遵從其他貴族或國王的想法而顛沛流離。”

    “您一生都在倡導著有教無類，主張的便是開民智，教化世人。一個學而不厭．誨人不倦，能教導三千弟子，七十二賢人的師者，怎麼會主張愚民？”

    “所以晚輩認為，以您本就沒有順從的浪潮和大勢來斷定那句話的意思，認為您愚民並不可取。”

    “評定一個人，的確是要從各方面綜合去看，但若以寥寥幾句，便否定一個人一生的行動和信念，晚輩並不苟同。”

    孔聖人微微點頭，看著江逸的目光多了幾絲讚賞，說道:“後生，繼續。”

    “從語境和夫子的一生所為來看，第二點和第三點似乎都很成立。”

    “在論語泰伯篇中，您的弟子把‘民可使由之，不可使知之’這句話記載在了‘興於詩，立於禮，成於樂’下，再下句便是‘好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。’”

    “若是說記錄您言行的弟子，在這些句子的前後順序上沒有嚴謹安排，東一句西一句，晚輩是萬萬不信的。”

    江逸說出了自己的分析:“晚輩認為，他們極有可能會像論語中有各種篇的劃分一樣，先是想好要記載的是哪一篇，然後再回憶內容，回憶先後，最後記載，這是最為通用、規整和有效率的辦法，您教導出來的賢人和弟子不可能想不出來。”

    “所以晚輩斗膽認為這三句話的意思應當聯繫於一處，便是----”

    “興起在詩，卓立在禮，完成在樂。”

    “百姓們若是認同，我們就要引導他們在這條道路上繼續走下去，

    百姓若是不認同，我們也當啟迪教化，而不能用強權逼迫。”