迷惘的小羊羔 作品
第945章 禮教之妨
“不可!”
這時,一名年輕士子站了起來,反駁道:“法不容情!”
“死緩、流緩,皆不應該。我吳國犯罪,從來就沒有禍不及父母妻兒的說法!”
“似尚無悖於禮教!”
“犯法便是犯法,絕不能姑息。常言道,子不教,父之過,子孫犯法,祖父母、父母應該承擔過失,何有存留養親之說?”
左丘明緩聲道:“足下所言,大繆也!”
“存留養親,合乎孝道,合乎人情,更是我大吳推行的一種仁政!”
“罪犯要被處死或流放,遲早必有之事,又何必在乎這幾年光陰?”
“哼!”
那士子冷笑不已,道:“足下簡直是胡說八道!”
“若是死刑犯,准許其存留養親,豈不是讓他多活了幾年?”
“要是按照足下的說法,家有祖父母、父母年老或疾病而無其他男丁侍養者,我若為罪犯,致殘於祖父母、父母,多奉養幾年、十幾年,豈不是能逃避刑罰?”
“若只是流放之刑還好說,這死刑犯,斷然不能准許其存留養親!”
“好!”
”彩!”
士子們紛紛拍手叫好。
吳國重視法治建設,所以普法教育深入民間。
犯了死罪,就應該處死,而不是判處死緩。
萬一死緩,緩著緩著最後還被減刑,豈不是很荒謬嗎?
因此,在關於“存留養親”的問題上,吳國最終確立的是,被依法判處徒流重刑應當外遣服役的罪犯。
如系獨子,或雖非獨子但家無十六歲以上成年男子,而家中卻有年老、殘廢或者身患重病的祖父母、父母等長輩親屬需要侍奉養老者。
該犯可不照原判刑罰執行,改處枷號杖責,處罰後返家侍養其親。
如果犯了死罪,即使是獨子單丁,親老殘疾無人奉侍,也不準留養。
此外,罪犯原有兄弟過繼他人而可以歸宗者,或可以另繼者,以及忘親不孝者,被殺之人亦系獨子者等,也一概不準存留養親……
“那是何人?”
見到那個年輕士子竟然辯倒了左丘明,慶忌一時間來了興致,詢問道。
“回稟大王,這是臣的弟子李克。”
鄧析回答道。
“哦,原來是法家士子,你的高足當真不同凡響!”
這時,一名年輕士子站了起來,反駁道:“法不容情!”
“死緩、流緩,皆不應該。我吳國犯罪,從來就沒有禍不及父母妻兒的說法!”
“似尚無悖於禮教!”
“犯法便是犯法,絕不能姑息。常言道,子不教,父之過,子孫犯法,祖父母、父母應該承擔過失,何有存留養親之說?”
左丘明緩聲道:“足下所言,大繆也!”
“存留養親,合乎孝道,合乎人情,更是我大吳推行的一種仁政!”
“罪犯要被處死或流放,遲早必有之事,又何必在乎這幾年光陰?”
“哼!”
那士子冷笑不已,道:“足下簡直是胡說八道!”
“若是死刑犯,准許其存留養親,豈不是讓他多活了幾年?”
“要是按照足下的說法,家有祖父母、父母年老或疾病而無其他男丁侍養者,我若為罪犯,致殘於祖父母、父母,多奉養幾年、十幾年,豈不是能逃避刑罰?”
“若只是流放之刑還好說,這死刑犯,斷然不能准許其存留養親!”
“好!”
”彩!”
士子們紛紛拍手叫好。
吳國重視法治建設,所以普法教育深入民間。
犯了死罪,就應該處死,而不是判處死緩。
萬一死緩,緩著緩著最後還被減刑,豈不是很荒謬嗎?
因此,在關於“存留養親”的問題上,吳國最終確立的是,被依法判處徒流重刑應當外遣服役的罪犯。
如系獨子,或雖非獨子但家無十六歲以上成年男子,而家中卻有年老、殘廢或者身患重病的祖父母、父母等長輩親屬需要侍奉養老者。
該犯可不照原判刑罰執行,改處枷號杖責,處罰後返家侍養其親。
如果犯了死罪,即使是獨子單丁,親老殘疾無人奉侍,也不準留養。
此外,罪犯原有兄弟過繼他人而可以歸宗者,或可以另繼者,以及忘親不孝者,被殺之人亦系獨子者等,也一概不準存留養親……
“那是何人?”
見到那個年輕士子竟然辯倒了左丘明,慶忌一時間來了興致,詢問道。
“回稟大王,這是臣的弟子李克。”
鄧析回答道。
“哦,原來是法家士子,你的高足當真不同凡響!”