第945章 禮教之妨

 慶忌很是讚賞的點了點頭。 

 這一次的辯論大會，諸如計然、孔丘、鄧析等顯學大家，是無論如何是不能上臺辯論的。 

 因為，慶忌想著多給年輕人一些表現的機會，以便於“繼往開來”。 

 廷尉鄧析再一次登上辯論臺，高聲道：“無夫奸，即‘姦非’是否應判處刑罰？還請二三子暢所欲言！” 

 所謂的“姦非”，就是與未婚女子（或喪偶女子）發生自願g行為。 

 顧名思義，這種行為的對象都是沒有丈夫的女子。 

 家族本位，出禮入刑。 

 在後來的歷史上，歷朝歷代對無夫奸都是大力懲治的。 

 這就是所謂的“禮教之妨”！ 

 在古代，無配偶的女性與他人通jian，除了對本人的聲譽造成影響外，更重要的是該行為會影響父母、兄弟的清白。 

 如若已允諾嫁給他人，更是對未來夫家的莫大侮辱…… 

 對於違反禮教的行為，古代奉行“出禮入刑”。 

 簡單說，就是一旦違反了禮教，必將受到刑罰，不存在“中間地帶”。 

 歷史上無夫奸長期被視為嚴重違反禮教的犯罪，歷朝歷代都十分重視對無夫奸的懲罰。 

 “我認為，姦非，無罪！” 

 左丘明起身道：“在室之女犯奸，為家門之辱，貽笑於人，其父母視為大恥，其忿怒尤甚於夫之於妻。” 

 “在華夏禮教，是為大犯不韙之事！” 

 “姦非雖能引起民風之害，然徑以國家民風之故，科以重刑，與刑法之理未協。” 

 “惟禮教與輿論足以防閒之，即無刑法之制裁，此等姦非行為亦未因是增加！” 

 左丘明的主張是顯而易見的。 

 他認為無夫奸只可通過道德輿論進行教化。 

 “好！” 

 “彩！” 

 士子們紛紛叫好喝彩起來。 

 這其中，尤其是儒家士子力挺左丘明。 

 為何？ 

 儒家重視禮教，按理說，對待這種“姦非”之事深惡痛絕。 

 但，這個時代的儒生跟後來的儒生不可同日而語。 

 此時民風開放，男女大防還沒有後世那麼嚴重。 

 人們在這種事情上，還是持“中庸”態度的。 

 模稜兩可！