第971章 誰操之過急了？

    葉安的話有理有據，范仲淹竟然一時啞口無言，他的信仰是儒學，是儒家之道，在他的思想深處一直堅持儒學才是治國之學，是教化百姓之學。

    現在一種脫胎於儒學的格物之學卻打破了他的原有想法。

    格物，這個從儒學中誕生的詞在千年儒家的發展中早已被儒生所忘卻，眼下卻被這個年輕人託舉而起。

    格物的強大不可否認，眼下國朝的稅收有近一半來自商業，而格物在其中創造的財富極為重要。

    棉衣，毛衣，這種禦寒的衣物自不用說，連將士們所用的鎧甲，兵刃，軍械也都與格物脫不開干係。

    最近將作監的匠人們更是將格物之學奉為他們的顯學，這已讓朝中諸多士大夫不滿了。

    在范仲淹看來葉安是個有想法的青年才俊，他對國朝之政治見地頗深，對當世顯學亦有諸多看法。

    但他不認為現在是爭論儒學與格物之學孰輕孰重的時候，也不是抬高格物之學的最佳時期。

    “格物之學有利於國，此乃眾所周知之事，但儒學為本，有教化萬民之功，自是當世顯學，長生啊！朝政不清，積弊不除，就算推舉格物之學為顯學又能如何？若國泰民安，朝堂肅正，頑疾盡去，格物之學自然奮起，你自己也說了國之強盛離不開格物之學，既然國朝所需，那終究會蓬勃興起，何必急功近利？”

    老範的話讓葉安微微一愣，這就涉及到了一個本質問題，是先託舉格物的地位，還是先改革朝堂？

    老範的選擇無疑是後者，葉安微微點頭道:“範公所言有理，但格物之學乃是積累之學，早一日推行，便早一日有所收穫，應天書院的活我普惠商號接了，但你也要答應我一個條件。”

    范仲淹笑了笑隨即道:“在應天書院推廣你的格物之學？難怪朝中百官稱你為狡兔，還真是狡兔三窟啊！”

    葉安苦笑著搖頭:“什麼狡兔三窟，在長生看來這是星星之火！”

    “星星之火？”

    “燎原之勢，勢不可擋！”

    葉安突然從座位上起身，指著東京城道:“範公請看，天下蒼生，蠅營狗苟為的是什麼？還不是為了活的更好？儒學能教化人心，而格物之學卻能讓人活的更好，明知如此我又為何束手旁觀？！格物儒學本就一體，唯有二者結合才能在教化人心之時使得物阜民豐！此乃“道”“器”之比啊！”