第182章 天地若有心，自然有偏私

“喬永恩留下的《薛仁新傳》。”

周鐵衣回答道。

家八品‘立書’，六品又有一部分夢境手段，因此讓家的根本話本並不侷限於現實世界的紙墨之上，同時也在他們心中形成了一本‘書’。

只不過這本書平日裡並不外顯，同時會隨著家的死亡而消散。

但是在殺死喬永恩的時候，周鐵衣可是通過【蜃氣】權柄，完全擊潰了喬永恩的心神，並且將本應該消散的《薛仁新傳》給固定了下來。

而這一固定，就給了周鐵衣一個巨大的驚喜。

諸子百家口中所謂的道統，就是神權的一種表現形式！

因為下午在夢境無聊的時候，周鐵衣嘗試用自己的能力參悟喬永恩留下的‘精神遺產’，自然也試了自己最關鍵的神通【篡神】。

這一下的【篡神】不僅讓周鐵衣徹底掌握了《薛仁新傳》這本無主之書，同時通過《薛仁新傳》的道統，延伸到了他師父洪世貴的《薛仁忠義傳》。

而通過【篡神】獲得的權柄，更是讓周鐵衣一愣。

【忠義】

儒家定世之法，規定百姓忠義之舉，獲得天下民心。

神權是天地的規則的凝聚，這一點周鐵衣早就知道了。

那麼儒家為天下百姓，制定了一套仁義禮智信的規章制度，這也是天地規則的一種體現，只不過這種體現暫時只反應在人類這個群體之上。

可若是儒家再次出一位聖人，這位聖人再次為中原大地立心，他的壽命若是比第一代的儒聖更加長久，恐怕到時候仁義就不會只體現在人類這個群體上。

恐怕到時候儒家教禽獸什麼叫做仁義，就不再只是笑話，而是現實了。

教真正的飛禽走獸仁義，以後一隻鳥飛到身邊，跟自己大談儒家的仁義之道……

想到這裡，周鐵衣一陣膽寒。

他指尖沾了沾湖硯上包含喜怒哀樂情緒之力的墨水，隨後以黑色的指尖為筆，落在《薛仁新傳》上，寫下兩個字，忠義。

隨後這兩個黑色的字綻放出炙熱，純白，浩然的光輝，與儒家的浩然氣一般無二！

周鐵戈一直全神貫注地注視著周鐵衣的動作，當看到周鐵衣用情緒之力，寫出了浩然氣。

他都被驚得沉默不語了。

周鐵衣笑道，“這就是浩然氣，人類喜怒哀樂四種情緒達到極致之後，再以道統引導，迸發出的能夠改變天地，退散神魔的一種力量，不是天地有正氣，而是人心能浩然。”

“你的意思是？”

周鐵衣演化出的東西內含信息實在是太多了。

一時間周鐵戈腦中塞滿了疑問。

家和儒家究竟在暗中做了什麼？

大家都覺得家以假亂真無法做到真正扭曲真假的地步。

但萬一他們真的做到了呢？

或者說離最後的目的，只差一兩步的距離。

現在天下人，包括自己，若是沒有弟弟的提醒，都相信浩然氣就是天地正氣的顯化，接下來儒家恐怕就要讓人相信天地有心了。

只要天下人相信天地有心，那麼儒家的聖人出世恐怕就近在咫尺！

小心家！

周鐵衣再次在心中想道。

這個提醒真的是越想越有深意。

而周鐵衣甚至冥冥之中有感悟，琯琯的這個提醒，到現在為止，自己還沒有揭開所有的謎底。

周鐵衣笑了笑，回答道，“我只是想通了一些粗淺的問題。”

“什麼問題。”

“儒家一直提倡仁義禮智信，按理來說，現在的天下應該被儒家治理的如同地上仙境一般，但實際上並不是。”

周鐵衣沉聲說道，他對比的是這個世界的儒家和前世的儒家。

即使這個世界的儒家真的能夠修行，似乎也沒有好太多。

“儒家的浩然氣，就是一種堅定的信念，是人類情緒極致結合道統的演變，所以不會有絕對正確的屬性，它只是一種唯心的力量，而現在儒家想要標榜自己使用的力量，就是絕對正確的！”

周鐵衣之所以敢下這個推論，因為他有另外一個世界完整的歷史作為參照！

按理來說，自己編寫《天京報》，啟迪民智，這是一件好事。

若儒家修行之道真的代表絕對的正確，那麼現在自己就應該霸王氣一抖，讓四方儒家納頭就拜。

但現實卻恰恰相反，儒家堅定地在阻礙自己發展新事物，同時司民董行書也沒有被浩然氣反噬之類的事情發生。

那麼只能夠說明一點，就是董行書認為自己是對的，即使他行走在錯誤的道路上，浩然氣也不會反噬他。

只有當董行書懷疑自己的道，浩然氣才會反噬他，最明顯的例子就是梅俊蒼，他就是懷疑自身的道，因此才從儒家七品退回成為一個普通人。

儒家八品正心，以赤誠之心，審視百家經典，明曉事理。

能夠過的人，就繼續修儒，不能夠過的人，就去寫。

怪不得胡文郎這種智商，情商不低的人，同樣可能不過關呢，現在想來，還真是有一種荒誕感。

(本章完)