第140章 淺談儒家

 範夫子打斷說：“小友此話說的有些偏頗了，小友已經說了，權力是世間最美味的毒藥，就連聖人的弟子都做不到對權力視若無睹，更不要說後世的凡人了，聖人千年都難以出現一個，凡人是世間的大多數，這不是儒家的骨氣被打斷了，而是儒家的人更醉心與權力罷了。”

 李星群恭敬行禮說：“夫子教育的是，小子孟浪了。”

 範夫子嚴肅的說：“星群小友你是一個聰明人，你要明白有些東西做的說不得，說的做不得。”看來範夫子贊同了自己的觀念，但是範夫子不能承認，而李星群經過範夫子這一提醒才反應過來，一旦儒家骨氣被打折了這句話被人聽到傳到了外面，那就真的和那些學子不死不休了，打擊面太廣了。

 李星群繼續說：“權力之毒太過恐怖了，正因為這樣儒家經過那麼多年的發育，我相信還會出現比董子還要恐怖的學說。”沒錯就是，貽害無窮的程朱理學。

 “舉例說明。”

 “遠在東漢時期馬融就提出了三綱理論，講求的也是孔子君君臣臣的理論，但是後來會有儒家的人對這個理論有意思的進行修改，比如說為之綱者，為之天也；三綱之道，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱......君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順。存天理，滅人慾。”

 三個夫子臉色一變，隨後恢復正常的臉色說：“小友這話說的什麼意思？”

 “還能什麼意思，三位夫子還不知道嗎？一旦經過這樣解釋之後，三綱之道就淪為單方面的服從了，臣子要無條件服從自己的君王，子女要無條件的服從父母，可笑的是，在論語中就有說孔子不服從魯國的君主選擇了退隱，也有孔子在宋國拒絕君王之事，更不要說舜帝大孝，小棰則待過，大杖則逃走。要真的無條件的順從自己的父母，那舜帝豈不是應該自己找一個繩子上吊滿足自己的願望算了。孔子卻沒有這樣的看法。所以我說儒家越到後期就會變得越可怕。而且統治階層為了自己的利益，必然會選擇這樣的學說。”沒錯說的就是你，程朱理學，程頤朱熹時期的理論還算功過相抵，越到後面的發展，越是有過無功了，對於老百姓思想上的壓榨可以說到達了極致！

 “理學！”

 “三位夫子難道現在已經出現了這個理論了嗎？”

 範夫子長嘆一聲說：“呵呵，之前和你是室友的周美成就是理學的代表人之一，還有那個在科場上多有接觸的謝上蔡也是理學的人，之前學宮裡的人就因為理學的思想太過於極端，不符合儒家先賢的仁，而把周伊川驅逐出了學宮，連帶著他的弟子也離開了學宮，而現在周美成回到了學宮，說明了學宮內部對於理學已經有所改變了。”

 難道這一世的人又要受到程朱理學的毒害了嗎？李星群嘗試性一般的問：“有辦法阻止嗎？”

 “沒有辦法，這一點你比我們更清楚，你都說了儒家的興盛是滿足了統治者的需求，那麼為了維護儒家的地位，就越是要滿足統治者的需求，理學那一套，在我們這些人看來沒有人性，但是一旦被官方所認可，幾代人下來之後也就沒有人會在意這件事情了。”

 李星群作為後來人自然知道這件事情，喟然長嘆：“儒家本沒有必要走到這一步的，現在整個中原已經離不開了儒家，儒家經過這幾千的發育，早已經融入了我們的血脈之中，做一個有尊嚴的君子不好嗎？”

 “君子嗎？呵呵，君子不能當飯吃，隋唐二代讀書人之中出了多少的貪官，那一日儒家失勢了之後，你信不信那些弟子馬上就會拋棄自己的儒家身份？”

 “弟子相信。”

 “說了那麼多，你還是講講格物致知。”

 “學生認為，任何事情都有自己的學問，儒家的文化是為官之道，不是經商之道，不是為民之道。現在的一個很不好的問題，就是很多書生一心追求科舉，而每一科能錄取的進士就只有那麼多，很多人把時間放在了這上面，浪費了很多的生產力，夫子們應該知道，生產力對於一個國家有多麼的重要。”三人點了點頭，表示了認可，示意李星群繼續說下去。