第39章 一寸丹田手自栽

 等著店夥計上了吃食，葷素也有個十幾樣，只是不用酒水，引用的也是滾水沖泡的藥飲子，這藥飲子乃是三娘行走在外的方子，不僅能緩解疲勞，振作精神，還有祛除體內寒溼氣。於是幾人匆匆填了肚子，宗六郎和仝十一郎在院門邊做頑童嬉戲觀察動靜，三娘則坐在周軒欄杆上守著月門，其餘人開始仔細在院內設局。

 風鳴、柳二郎、宗三郎與仝三郎四人善射，各取了弓臂和兩根弓弦及十隻好箭用油紙裹了放在自己所在的房梁之上。其餘的箭矢皆裹了分作三部分，放置於廳堂地板下、周軒飛子與乳栿間、茅廁前簷茅草頂內。至於其餘兵刃皆藏匿於各房舍地板下，短刃皆隨身攜帶。寶錢細軟也分做五份，蘆頌的那份是日常交際所用，仝三郎的是市井消費所用，柳二郎的是採辦費用，另一份皆銀錠藏匿於西牆月門石階之下，還有一份金餜子皆裹在皮囊中繫上重物縛繩沉於水井之中，以救急之用。

 蘆頌則從百寶箱中拿了一疊空心瓦片，交給宗三郎在房頂上於關鍵之處換了。房頂上的瓦片皆是常年用了的，有些許色差，三郎於是又抹了泥沙茅草，再看上去即便白日也看不出區別。風鳴則在室內點起了薰香，此乃是和了硫磺、青艾等物的藥燻，幾人出了宅子，又在院子中佈置。

 水缸、爐灶、浴盆、茅廁、水井、門戶等要害之處皆做了標記暗線，尤其是門樞及房舍的格子門皆做了佈置，各房間的推門上下也做了暗記。蘆頌深得宗放機括之法，風鳴施展著道門武學手段，柳二郎獨闢蹊徑的東夷本領，三娘則是大晟刺奸隱匿手法，仝三郎也是有獨門海客能耐。每個人施展著不同手段，一直忙碌至上更時間，非要將宅院佈置的如天羅地網一般不可。

 薰香燃盡，屋內一切蟲蟻之物皆驅散乾淨，似這樣的藥燻一次便可確保三五日裡毒蟲蛇鼠無法進來。畢竟是幾個兒郎第一次獨挑大樑，又是滔天大事，慎之又慎絕無過錯。三娘點了客店內的油燈，每間房內送了一盞，自己帶來的蜜燭、蠟燭皆未取用，也是留作備用。幾人聚在廳堂大略安排了明日行止，便散了。馬不停蹄的周折即便是習武的幾個少年也有些吃不消了。不多時各屋的燈光盡落，輕呼之聲最先從嬉鬧了一路的宗六郎和仝十一郎屋內傳來，這個夏夜清爽風和，小院裡只有隱約的蟲鳴。三郎依舊打著坐，耳畔漸次傳來水流、船動、瑤琴、歡歌、人聲鼎沸，不知何時又一切歸於寧謐。

 數日奔波終於讓風鳴和宗淑有了坐忘清明的時間，不得窺此法門者斷難領會其中滋味。

 南華真人在《南華真經》中，通過儒家至聖與復聖的對話，引出坐忘之念：‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。’天下道家學說最為弘盛的大綦、大晟、大肇皆將坐忘之術傳承發揚。

 大綦王室以虎氏先祖乃是高辛氏八元之一伯虎之後為尊，而伯虎者其後人有?（處）容，?容有弟子或子即三清之一的太清道德天尊，繼?容宣法，創道玄正宗，由此大綦虎氏以太清道德天尊為肇祖，將《道德真經》奉為圭臬，請太虛宗為國家宗法。而太虛宗第十二代宗師，白雲子深得凰後信重，為指引凰後修行而著《坐忘論》，將坐忘之法細分為信敬、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道等坐忘七階。其認為學道之初，必須安坐，收心離境，不著一物，入於虛無，心於是合道。因為境為心造，只有收心，使其一塵不染，超凡脫俗，才能向靜和虛無的心體迴歸，由此而有大綦太虛宗坐忘之法。

 大晟以孝道治天下，乃是大晟體制使然，晟朝之創立乃本是僑居客戶的中州士族，聯合東國土豪鄉紳而建立，龍氏王族乃士族首領爾，因此不敢以忠義求報，退而以孝悌為綱要。孝悌者，乃是父死子繼，兄終弟及的因循之治。所謂‘三年無改於父之道’，既然政治上以因循守舊為要，士族思想上也因此崇尚無為清淨玄遠之道，故國學乃宗南華真人之《南華真經》，以曠達逍遙的形而上為追求，因南華真人乃上清靈寶天尊應劫轉世之法身，因此國教以玉清元始天尊為至尊，以玉虛宗為國教。虢玩之虢氏大宗家主虢相即當世玄學大家，其開創大晟玉虛宗坐忘之法，其雲‘夫坐忘者，奚所不忘哉?即忘其跡，又忘其所以跡者，內不覺其一身，外不識有天地，然後曠然與變化為體而無不通也。’追求自然心性，著重行跡則捨本逐末，坐忘者獨化於玄冥之境也。