第73章 牙板數敲珠一串

 於是，太祖登基時便迎廣逸真人以及其師兄西崑崙扶搖子進京論道，並建立典儀。清虛宗主持設壇作醮敕封太祖始祖為靈高道九天司命保生天尊大帝，以為聖祖。

 當時扶搖子以大智慧勸動道眾，又說動太祖。於是鰲氏帝胄奉清虛宗為大肇道門正宗，然帝王宗廟及御敕宮觀拜三清，而以九天界化身九天應元雷聲普化天尊為首，頂禮膜拜。原因便是九天應元雷聲普化天尊乃南極長生大帝化身，元始天王長子也。

 而清虛宗所尊乃是三清之最尊者，主持天界之祖，玉清元始天尊，玉清元始天尊即元始天王也。之所以如此，便是推動大肇以清虛宗為國教，卻不必使帝王階位與清虛宗諸真人、天師同。

 如此便是人間帝王作了塵世天子，天子自有通天道德感應天運，自有人間法度昭應天道。扶搖子此舉看似作賤了道門無上法度，卻因此得大肇歷任帝王信任，經太祖、太宗、宣宗三代推崇，如今大肇已經是人人誦太上，個個掐真訣的地步，便是士人官宦無不以道門弟子自居。

 這便是潤物細無聲，名不傷而更有實惠。

 因復真觀地處山巔，地勢險峻，地貌逼仄，因此太祖時不只敕建清虛宮，更擴建毗鄰的紫巖太暉觀，以廣逸真人為主持，而後廣逸真人不僅主持了天台山當峹百餘個道觀的整合和修繕，還主導了丹陽城的全面改建。

 而太暉觀便成了僅次於西崑崙集真觀的清虛宗道場，也是天下十大洞天之一。至於清虛宮則以帝王家廟而並立。

 既然奉九天界化身九天應元雷聲普化天尊為尊，天台山太暉觀一脈便以神霄雷法為修行法門，而傳雷十真君便是上蒼普度雷法的傳法真仙。

 因此太暉觀每逢傳雷太一十真君下降之日，便作太一齋，而此齋以恭肅為要，不開山門，不請外客，不聚善信、不破十威儀。

 因此蘆頌與萊觀、營丘檁、敬玉博便在山門外，聽著觀內牙板起、金鼓鳴、鍾瑟齊、磬鈴興，聞百千清修鶴音高誦，和萬千大德鳳鳴讚歌，再品味門前紫岩石壁之上千百年來摩崖石刻與雲篆題刻，將一身濁氣都滌盪乾淨了。

 蘆頌也不知其他幾人感受，遑論一群不知雅趣的商賈，只是怡然自得於這幽妙靈境、紫景太虛中，澗邈霄清、圓明瓊宇亦不過如此，然而就在他沉湎於玉真世界裡，冥冥中似乎一個聲音直入靈翰。

 ‘戊戌日，逢白虎，衝壬辰，龍爭虎鬥，人畜不留！’

 蘆頌只覺得心裡面咯噔一下，急忙斂神聚睛看向左右，豈料其餘人二三人一群都散開來，身邊除了六郎，最近的萊觀也距離七八步之外，正與營丘檁閒談。

 “六郎，你可曾聽得有人說話？”

 聽蘆頌悄聲耳語，六郎有些不明所以，

 “師兄，這不都在說話嗎？”

 他也低聲對他耳語，因為太暉觀裡面的齋會太熱鬧，他們若不是耳語，只能是大聲呼喊了。

 難道是自己的幻覺？

 蘆頌只覺得這十幾個字在泥丸宮裡面忽隱忽現，彷彿就在眼前，觸手可及。

 莫非是靈光一現？

 莫看宗放是道門弟子，但是日常教誨幾個弟子都是不可輕言怪力亂神，這也並非是宗放摒棄道法，而是清虛宗修真者的共識，修行便是沉淪至看破的過程，而沉淪者猶如盲人觀日，不能把害眼的白翳除去，只是聽信他人指月作日，指山海作世界，豈不是迷茫於大道，即便是有人真心幫助，心裡裝著的也永遠是旁人告訴你的。學習便是追尋道理，這個道理不分是道之道還是儒之道，將遮蔽視力的白翳日銷一分，則自己就能看真一分，如何銷便是自己的道。

 因此蘆頌不認為是神仙顯靈，也並非靈機偶得，必然是有高人用獨特法門向他預警。

 可為何向他預警？

 這個人是在他們這一行中嗎？

 自己該相信嗎？

 蘆頌囑咐六郎儘可能的盯住現場每個人，自己也反覆斟酌分析。

 其實從一開始他便對這登寅宴興趣寥寥，用自己同門師兄弟昔日的搏命之舉，來為自己張聲勢、聚聲望，還以此邀買人心。哪裡有什麼英雄豪情，哪有什麼惺惺相惜，所謂登寅宴就是得勢之皆眾人之口嚮應天府黎庶在舞動戰旗，警告每一個有資格站在角鬥場上之人，應當仔細考慮站在哪一面旗幟之下。恐怕今日之後，應天府短時間之內不得安生。

 蘆頌想到這裡，對於營丘栿的好感蕩然無存。雖然還不知使團消息，但按照他們預計，使團無論如何，只要還是想入京，來到此地也就這兩三日內，營丘氏父子所謂在他眼裡就是添亂。