第108章 早晚須調鼎鼐羹

 蘆頌聞承守真所言，頗以為然，家師宗先生也嘗以此警誡弟子， 做人做事不可以率性而自得，不可以快意而自矜，為天下事當以天下人心為念，此人心不僅有君臣、親朋、同志更應著意於異對、敵讎及廣大黎庶，所謂好問而好查邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民可矣。

 趁著承守真的意思，蘆頌默吟出《朋黨論》其中句子。

 “君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”

 那元知縣本來聽了承公所言，還有心論明自己的心跡，當聞聽了蘆頌背誦的幾句話，不僅麵皮泛紫，乃是有些羞臊了，其餘人聞此也是默然，昔日陽制誥便是因《朋黨論》引發第一場朝野攻訐新政諸君，而這知縣對於恩師所作所為如何不瞭解。雖然陽制誥本意乃是問心無愧的剖白之言，可惜其立義之根本就錯了，君王哪裡在意黨人為何為黨，只在意黨人因黨同而伐異，因黨聚而凝集，若是小人為黨，君王反而不以為意，而所謂君子之黨才是君王大忌！

 畢竟臣侍主以忠，君待臣以誠，若是臣子不依賴君主而以互助互利可下自成蹊，那豈不是視君子如無物？如此一來上下不以忠誠相對，尊卑不以公謹牽連，天子哪裡還能夠深居大內，垂拱而治？

 這也是承公與陽攸分歧最大的地方，於承公看來，慶康新政中道而廢，內因參差，外因肇始於此《朋黨論》也。

 公良吉符見氣氛凝重只得出聲，以作緩頰。

 “承公所言，非長者不能如此推心置腹，我等皆應銘刻五內，陽從之《朋黨論》也是當時雄文，可為何歸隱山林中，又能作出《醉翁亭記》的錦繡文章？乃是陽公跳出桎梏回首再看方知其樂何所樂也。國朝與天下諸國不同，尤重士大夫，朝廷上下皆是一時才俊，豈可因政論主張強作君子小人之別？同道或同利孰能分辨清楚，若以此論真偽，徒增攻訐而已，我等為政一方何必拘泥於政見？但有所為有所不為可矣！”

 公良參軍只能來和稀泥，其實只要踏進官場豈能無派系政見的區別，只是你這一縣父母豈能就這樣大鳴大放的明確陣營，且還付諸文字？！這要是為人所趁，豈不是自斷前程，甚至牽扯株連許多方面。

 堂內的都是聰明人，即便那教諭、文學也想明白了其中利害，臉色都煞白了。

 黨禁尚未開放，你們這一縣的官員文士及鄉紳大張旗鼓的弘揚這些人的政見及學問，意欲何為？應天府就在京城側近，若是有心人以此攀連子庚相公等人，這難道就不能定為新的邸獄大案嗎？

 承守真索性將這些筆記和抄錄文章一併收攏起來，交給了蘆頌手上。

 “元知縣，這些手稿，某先收攏起來，慢慢賞玩，可好？”

 元知縣自然知道承公對他的迴護之意，豈有不願意的意思。

 “既然拿了汝手書的橫幅，某也不可白白奪了邑庠之美，不過某不善揮翰，聊作致意爾。”

 聞聽此言，那文學急忙上前展宣濯筆伺候著，元知縣親來研墨，承公撿起筆來，略作思索，即下筆如飛。

 ‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，所謂光明正大，踈暢洞達，磊落而不可揜者，士公也。’

 隨即又繼續寫下。

 ‘清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鉤。’

 這是承公在端睦城為官時，自勉之語。寫在這裡，元知縣已經明白了承公的意思，為官清直乃是根本，心向君子者，無須行僥倖之舉，否則一時僥倖得逞，則難免以此為念，若是心思邪動，則難免歧途！

 元知縣雖然少年得意為一方父母，但是逡巡三載其沒有患得患失的意思，由此親近承公的機遇，自然有些急功近利。只是自己以為做得巧妙，在承公面前只是如童子般幼稚可笑，而承公也是誠心實意的勉言於他，安心做事，莫要彷徨，靜心明理，莫要自誤。消去七分心火，材具才能彰顯，滅去十分利慾，品行才可精純！

 也是人才難得，承公才手書如此，若是日後有人以元知縣附朋黨而亂政，以妄言而惑學，則承公一力為其庇護。

 這是將元況視作了子侄學生般看待了，所謂交淺而言深莫過於此。

 諸人本以為這元知縣惡了承公觀感，未想到其竟得承公青睞至此，皆不免欽羨。

 而蘆頌則將元況的文稿抄本皆收納了起來，他那百寶箱看似不大，但是頗具容量。