第152章 利慾顛狂蠱入心
“這麼說東丹人若是亂認祖宗，咱們便可坐地起價了？”
話說開了，大夥兒的情緒也都高漲了。至於這等生意經，放在後宇朝乃至大晟或許那些官宦不屑與此，便是大綦也是放縱親眷乃至家奴經商，官員們也是冠冕堂皇的擺出一副厭惡銅臭的嘴臉，然而大肇乃是天下的異類。
概因當初大肇太祖與一眾義社兄弟不只是武藝出眾，也是靠著商賈買賣才有了培植黨羽的本錢，而大肇建國初始，也是靠著當年啟封城如今的東京城內的商人們支持，才有了招兵買馬征戰四方的底氣，因此建國伊始雖然依舊貫徹各國都引為圭臬的重農抑商之策，但是卻定下了封爵不世襲、封邑不就食、田產不禁售的國策，於是許多土地逐漸集中在了皇親國戚以及仕宦豪門手中，無地百姓若是沒個營生便是動亂，這也迫使大肇歷代帝王大幅度放寬了商業之禁，於是以四京四輔為首的城市快速興起，不同於列國所謂城市中市民便等同於商人，大肇的市民皆是仰賴商業流通而從事工商行當的無地百姓了。
太宗朝時只在四京設置都商稅院，一年的商稅收入便達到百萬貫，而宣宗時，雖然慶康新政無疾而終，但並不意味宣宗一事無成，便是在宣宗手上，大肇才經營為不同於列國的一支奇芳。
宣宗時率先打破了百姓居住的“坊”和交易的“市”的界限，使東京成為天下最為自由開放的所在，其次更是在一眾改革官員的支持下，又解除了宵禁制度，東京率先形成了夜市和曉市，然後便是四京，再四輔，如今七下府也一併處置。許多重商政策不一而足，都商稅院也在四輔開設，終宣宗朝，各項雜色商稅合計高達一千二百萬貫，商稅皆通過都轉運司直算中央，大大緩解了中樞財政緊缺壓力。
至於官員經商即是朝廷法度寬鬆之故，也有不得已之原因，其中文官經商乃是自下而上的過程，起因便是廣大基層官員俸祿太少，不足以養廉之故。
之所以說是自下而上，便是大肇官俸也算是歷朝歷代的奇葩了，對比列國也算獨樹一幟，那便是並非大肇整體官俸過低，可若論開支只怕官員們的俸祿已經佔了年計二成有餘了，之所以低級官員俸祿過少，實在是大肇官員數量實在是天下之最。
只拿大綦與大肇對比，大綦疆域三倍於大肇，人口則倍之，而京官只三百六十人，外官也不過五千人，而大肇內外官員合計兩萬人，吏員便有十九萬人，以上還都是文官以及三班以上武官。
若是量入而出便是維持如此許多官員也並非難以為繼，只是另一項制度便將官員們也分了三六九等，到手的俸祿簡直是雲泥之別。
不同於列國制度，如大晟、大肇皆是官員按照職司、品級、爵位勘定俸祿，但是大肇畢竟是廢止了封疆裂土以及世爵世祿，而又為了加強對於地方管理，有設置許多臨時派出機構，這便是差遣的由來，而且對於官員的權責較本官更重差遣，本官便是寄祿官只是確定官祿。
比如承公如今寄祿官遷給事中，貼職翰林學士、龍圖閣學士，差遣丹南路經略安撫使、管內勸農使、知應天府事，丹南路馬步軍都總管、丹南路沿海水軍制置使、提舉本路兵馬巡檢盜賊事，爵開國侯，實封三百戶。
因其本官低於貼職，故按貼職循例發放，年給料錢十二萬錢，還有春冬兩季賜衣綾五匹、絹十七匹、羅一匹、綿五十兩；職名年給添支錢二十萬錢；差遣年給添支錢六十萬錢；四輔知府職田兩千畝，定額標準每畝三鬥，合米六百石，折錢四十萬錢；元隨傔人七人者所費也是公支，至於迎來送往、四時宴飲、車駕屋舍等概由公支。
合計算來承公為帥臣一年，各項收入折錢超一千六百貫。如承公者，不蓄妓、不納妾、不經商、不置田產、許多開支都是節省下來以資助鄉里及轄地內貧弱學生，世人因此稱之清廉。
而對比地方下層官員，比如縣尉由希古，年收入合計不足兩百貫，差距八倍有餘，其中車駕屋舍費用還需自理，如由希古在偏縣還好，若是壽安縣這般附郭縣只是日常開支便將俸祿花費的所剩無幾了。而許多低級京官因為東京價格騰貴，更是困苦不堪。故此中下級官員若是不從事商賈經營之道，生活已是艱難，何況安於職守。
因此，宣宗朝承守真便上書言及此事，其上奏中提及，
“方今制祿，大抵皆薄。自非朝廷侍從之列，食口稍眾，未有不兼農商之利而能充其養者也。其下州縣之吏，一月所得，多者錢八九千，少者四五千。以守選、待除、守闕通之，蓋六七年而後得三年之祿。計一月所得，乃實不能四五千；少者乃實不能及三四千而已。雖廝養之給，亦窘於此矣。而其養生、喪死、婚姻、葬送之事，皆當於此。夫出中人之上者，雖窮而不失為君子。出中人之下者，雖泰而不失為小人。唯中人不然，窮則為小人，泰則為君子。計天下之士，出中人之上下者，千百而無十一；窮而為小人，泰而為君子者，則天下皆是也。先王以為眾不可以力勝也，故制行不以己，而以中人為制。所以因其欲而利道之，以為中人之所能守，則其志可以行乎天下，而推之後世。以今之制祿，而欲士之無毀廉恥，蓋中人之所不能也。故今官大者，往往交賂遺、營貲產，以負貪汙之毀；官小者，販鬻、乞丐，無所不為。”
這還是宣宗朝時的風景，近況更甚之。中樞既然無力提高官員待遇，又不能裁汰冗員，也就睜一隻眼閉一隻眼，任官員們各顯本領，除非鬧的過分招惹物議，才拿來幾個不知好歹的處置。
也正因為如此，許多文官寧可外任市舶司、轉運司也不願在京城做個諸司郎中。
文官尚且如此，何況武臣，只看源淨這等諸事漠不關心的，也對於經營之道誇誇其談，便可窺一斑。
老道又斜看了智全寶一眼，
“若是和老道我無絲毫關礙，我何必如此操心！”
他神秘兮兮的低聲道，
“你們說說，這北尨山是個什麼所在？”
“歷朝歷代聖賢歸葬所在？”
老道覺得智全寶心眼兒實在是長實了。
“這北尨山如今大半乃是咱們隱仙派的產業！”
這話又是讓所有人瞠目結舌，老道慢條斯理的繼續說，著實有些顯擺的意思，
“北尨山南北三十里，東西二十里，上下縱橫葬地八千畝、林地六千畝，山地一萬五千畝，其餘如水澤無算。太宗時，賜掌教白雲先生北尨山葬地三百畝，餘者七百畝；賜先師，當峹總院掌事葬地百畝，其餘四百畝；宣宗時，賜集真觀葬地百畝，宗大先生葬地百畝，其餘八百畝，復真觀葬地百畝，其餘四百畝；今上以來，因應天府財政匱乏無力承擔北尨山許多奠儀修繕及營造事務，而朝廷支撥專款只十萬貫，入不敷出，於是咱們復真觀貧道做主，集真觀你們的師尊出面，一起承辦相關事務，不只不問官府討要一文錢，每年還通過集真觀以隱仙派宗門名義給應天府五萬貫，這筆錢復真觀承擔三萬貫，都是營丘大判經辦！”
說完，他雙手一攤，
“你們猜猜咱們為何做這賠本買賣？”
“莫非也是折成了田畝嗎？”
“然也，咱們約定承辦事務三十年，應天府用北尨山五百畝葬地，一千五百畝餘地以及，”
老道遙指山下那或隱或現的亂墳崗子，
“以及城西南四千畝亂葬崗子，也就是數千年前築就的懷朱臺！”
原來如此，難怪紫芝真人一開始便把懷朱臺與丹朱陵寢算在一起，合著不只是陽謀，還是筆大生意！
“如此以來，咱們隱仙派合計掌握北尨山一千二百畝葬地，餘地三千八百畝餘地以及四千畝荒地！”
“這也不過只佔了北尨山一小部分啊？”
源淨可不是做生意的料。
雷厲頗有些恨鐵不成鋼，
“師叔剛才說的是北尨山所有用地，可是千百年來豈能還有這麼多葬地？便是私自用為葬地遠超賬面上，只怕如今能用作葬地的大半都在咱們宗門手裡！”
“不錯，如今北尨山私侵氾濫，如今除了咱們手上的，餘者便是每寸土地都拿來用作葬地，只怕也不足八百畝了！”
嘶！
北尨山是何等所在，那這些土地又是何等價值？
“這麼說東丹人若是亂認祖宗，咱們便可坐地起價了？”
話說開了，大夥兒的情緒也都高漲了。至於這等生意經，放在後宇朝乃至大晟或許那些官宦不屑與此，便是大綦也是放縱親眷乃至家奴經商，官員們也是冠冕堂皇的擺出一副厭惡銅臭的嘴臉，然而大肇乃是天下的異類。
概因當初大肇太祖與一眾義社兄弟不只是武藝出眾，也是靠著商賈買賣才有了培植黨羽的本錢，而大肇建國初始，也是靠著當年啟封城如今的東京城內的商人們支持，才有了招兵買馬征戰四方的底氣，因此建國伊始雖然依舊貫徹各國都引為圭臬的重農抑商之策，但是卻定下了封爵不世襲、封邑不就食、田產不禁售的國策，於是許多土地逐漸集中在了皇親國戚以及仕宦豪門手中，無地百姓若是沒個營生便是動亂，這也迫使大肇歷代帝王大幅度放寬了商業之禁，於是以四京四輔為首的城市快速興起，不同於列國所謂城市中市民便等同於商人，大肇的市民皆是仰賴商業流通而從事工商行當的無地百姓了。
太宗朝時只在四京設置都商稅院，一年的商稅收入便達到百萬貫，而宣宗時，雖然慶康新政無疾而終，但並不意味宣宗一事無成，便是在宣宗手上，大肇才經營為不同於列國的一支奇芳。
宣宗時率先打破了百姓居住的“坊”和交易的“市”的界限，使東京成為天下最為自由開放的所在，其次更是在一眾改革官員的支持下，又解除了宵禁制度，東京率先形成了夜市和曉市，然後便是四京，再四輔，如今七下府也一併處置。許多重商政策不一而足，都商稅院也在四輔開設，終宣宗朝，各項雜色商稅合計高達一千二百萬貫，商稅皆通過都轉運司直算中央，大大緩解了中樞財政緊缺壓力。
至於官員經商即是朝廷法度寬鬆之故，也有不得已之原因，其中文官經商乃是自下而上的過程，起因便是廣大基層官員俸祿太少，不足以養廉之故。
之所以說是自下而上，便是大肇官俸也算是歷朝歷代的奇葩了，對比列國也算獨樹一幟，那便是並非大肇整體官俸過低，可若論開支只怕官員們的俸祿已經佔了年計二成有餘了，之所以低級官員俸祿過少，實在是大肇官員數量實在是天下之最。
只拿大綦與大肇對比，大綦疆域三倍於大肇，人口則倍之，而京官只三百六十人，外官也不過五千人，而大肇內外官員合計兩萬人，吏員便有十九萬人，以上還都是文官以及三班以上武官。
若是量入而出便是維持如此許多官員也並非難以為繼，只是另一項制度便將官員們也分了三六九等，到手的俸祿簡直是雲泥之別。
不同於列國制度，如大晟、大肇皆是官員按照職司、品級、爵位勘定俸祿，但是大肇畢竟是廢止了封疆裂土以及世爵世祿，而又為了加強對於地方管理，有設置許多臨時派出機構，這便是差遣的由來，而且對於官員的權責較本官更重差遣，本官便是寄祿官只是確定官祿。
比如承公如今寄祿官遷給事中，貼職翰林學士、龍圖閣學士，差遣丹南路經略安撫使、管內勸農使、知應天府事，丹南路馬步軍都總管、丹南路沿海水軍制置使、提舉本路兵馬巡檢盜賊事，爵開國侯，實封三百戶。
因其本官低於貼職，故按貼職循例發放，年給料錢十二萬錢，還有春冬兩季賜衣綾五匹、絹十七匹、羅一匹、綿五十兩；職名年給添支錢二十萬錢；差遣年給添支錢六十萬錢；四輔知府職田兩千畝，定額標準每畝三鬥，合米六百石，折錢四十萬錢；元隨傔人七人者所費也是公支，至於迎來送往、四時宴飲、車駕屋舍等概由公支。
合計算來承公為帥臣一年，各項收入折錢超一千六百貫。如承公者，不蓄妓、不納妾、不經商、不置田產、許多開支都是節省下來以資助鄉里及轄地內貧弱學生，世人因此稱之清廉。
而對比地方下層官員，比如縣尉由希古，年收入合計不足兩百貫，差距八倍有餘，其中車駕屋舍費用還需自理，如由希古在偏縣還好，若是壽安縣這般附郭縣只是日常開支便將俸祿花費的所剩無幾了。而許多低級京官因為東京價格騰貴，更是困苦不堪。故此中下級官員若是不從事商賈經營之道，生活已是艱難，何況安於職守。
因此，宣宗朝承守真便上書言及此事，其上奏中提及，
“方今制祿，大抵皆薄。自非朝廷侍從之列，食口稍眾，未有不兼農商之利而能充其養者也。其下州縣之吏，一月所得，多者錢八九千，少者四五千。以守選、待除、守闕通之，蓋六七年而後得三年之祿。計一月所得，乃實不能四五千；少者乃實不能及三四千而已。雖廝養之給，亦窘於此矣。而其養生、喪死、婚姻、葬送之事，皆當於此。夫出中人之上者，雖窮而不失為君子。出中人之下者，雖泰而不失為小人。唯中人不然，窮則為小人，泰則為君子。計天下之士，出中人之上下者，千百而無十一；窮而為小人，泰而為君子者，則天下皆是也。先王以為眾不可以力勝也，故制行不以己，而以中人為制。所以因其欲而利道之，以為中人之所能守，則其志可以行乎天下，而推之後世。以今之制祿，而欲士之無毀廉恥，蓋中人之所不能也。故今官大者，往往交賂遺、營貲產，以負貪汙之毀；官小者，販鬻、乞丐，無所不為。”
這還是宣宗朝時的風景，近況更甚之。中樞既然無力提高官員待遇，又不能裁汰冗員，也就睜一隻眼閉一隻眼，任官員們各顯本領，除非鬧的過分招惹物議，才拿來幾個不知好歹的處置。
也正因為如此，許多文官寧可外任市舶司、轉運司也不願在京城做個諸司郎中。
文官尚且如此，何況武臣，只看源淨這等諸事漠不關心的，也對於經營之道誇誇其談，便可窺一斑。
老道又斜看了智全寶一眼，
“若是和老道我無絲毫關礙，我何必如此操心！”
他神秘兮兮的低聲道，
“你們說說，這北尨山是個什麼所在？”
“歷朝歷代聖賢歸葬所在？”
老道覺得智全寶心眼兒實在是長實了。
“這北尨山如今大半乃是咱們隱仙派的產業！”
這話又是讓所有人瞠目結舌，老道慢條斯理的繼續說，著實有些顯擺的意思，
“北尨山南北三十里，東西二十里，上下縱橫葬地八千畝、林地六千畝，山地一萬五千畝，其餘如水澤無算。太宗時，賜掌教白雲先生北尨山葬地三百畝，餘者七百畝；賜先師，當峹總院掌事葬地百畝，其餘四百畝；宣宗時，賜集真觀葬地百畝，宗大先生葬地百畝，其餘八百畝，復真觀葬地百畝，其餘四百畝；今上以來，因應天府財政匱乏無力承擔北尨山許多奠儀修繕及營造事務，而朝廷支撥專款只十萬貫，入不敷出，於是咱們復真觀貧道做主，集真觀你們的師尊出面，一起承辦相關事務，不只不問官府討要一文錢，每年還通過集真觀以隱仙派宗門名義給應天府五萬貫，這筆錢復真觀承擔三萬貫，都是營丘大判經辦！”
說完，他雙手一攤，
“你們猜猜咱們為何做這賠本買賣？”
“莫非也是折成了田畝嗎？”
“然也，咱們約定承辦事務三十年，應天府用北尨山五百畝葬地，一千五百畝餘地以及，”
老道遙指山下那或隱或現的亂墳崗子，
“以及城西南四千畝亂葬崗子，也就是數千年前築就的懷朱臺！”
原來如此，難怪紫芝真人一開始便把懷朱臺與丹朱陵寢算在一起，合著不只是陽謀，還是筆大生意！
“如此以來，咱們隱仙派合計掌握北尨山一千二百畝葬地，餘地三千八百畝餘地以及四千畝荒地！”
“這也不過只佔了北尨山一小部分啊？”
源淨可不是做生意的料。
雷厲頗有些恨鐵不成鋼，
“師叔剛才說的是北尨山所有用地，可是千百年來豈能還有這麼多葬地？便是私自用為葬地遠超賬面上，只怕如今能用作葬地的大半都在咱們宗門手裡！”
“不錯，如今北尨山私侵氾濫，如今除了咱們手上的，餘者便是每寸土地都拿來用作葬地，只怕也不足八百畝了！”
嘶！
北尨山是何等所在，那這些土地又是何等價值？
“這麼說東丹人若是亂認祖宗，咱們便可坐地起價了？”
話說開了，大夥兒的情緒也都高漲了。至於這等生意經，放在後宇朝乃至大晟或許那些官宦不屑與此，便是大綦也是放縱親眷乃至家奴經商，官員們也是冠冕堂皇的擺出一副厭惡銅臭的嘴臉，然而大肇乃是天下的異類。
概因當初大肇太祖與一眾義社兄弟不只是武藝出眾，也是靠著商賈買賣才有了培植黨羽的本錢，而大肇建國初始，也是靠著當年啟封城如今的東京城內的商人們支持，才有了招兵買馬征戰四方的底氣，因此建國伊始雖然依舊貫徹各國都引為圭臬的重農抑商之策，但是卻定下了封爵不世襲、封邑不就食、田產不禁售的國策，於是許多土地逐漸集中在了皇親國戚以及仕宦豪門手中，無地百姓若是沒個營生便是動亂，這也迫使大肇歷代帝王大幅度放寬了商業之禁，於是以四京四輔為首的城市快速興起，不同於列國所謂城市中市民便等同於商人，大肇的市民皆是仰賴商業流通而從事工商行當的無地百姓了。
太宗朝時只在四京設置都商稅院，一年的商稅收入便達到百萬貫，而宣宗時，雖然慶康新政無疾而終，但並不意味宣宗一事無成，便是在宣宗手上，大肇才經營為不同於列國的一支奇芳。
宣宗時率先打破了百姓居住的“坊”和交易的“市”的界限，使東京成為天下最為自由開放的所在，其次更是在一眾改革官員的支持下，又解除了宵禁制度，東京率先形成了夜市和曉市，然後便是四京，再四輔，如今七下府也一併處置。許多重商政策不一而足，都商稅院也在四輔開設，終宣宗朝，各項雜色商稅合計高達一千二百萬貫，商稅皆通過都轉運司直算中央，大大緩解了中樞財政緊缺壓力。
至於官員經商即是朝廷法度寬鬆之故，也有不得已之原因，其中文官經商乃是自下而上的過程，起因便是廣大基層官員俸祿太少，不足以養廉之故。
之所以說是自下而上，便是大肇官俸也算是歷朝歷代的奇葩了，對比列國也算獨樹一幟，那便是並非大肇整體官俸過低，可若論開支只怕官員們的俸祿已經佔了年計二成有餘了，之所以低級官員俸祿過少，實在是大肇官員數量實在是天下之最。
只拿大綦與大肇對比，大綦疆域三倍於大肇，人口則倍之，而京官只三百六十人，外官也不過五千人，而大肇內外官員合計兩萬人，吏員便有十九萬人，以上還都是文官以及三班以上武官。
若是量入而出便是維持如此許多官員也並非難以為繼，只是另一項制度便將官員們也分了三六九等，到手的俸祿簡直是雲泥之別。
不同於列國制度，如大晟、大肇皆是官員按照職司、品級、爵位勘定俸祿，但是大肇畢竟是廢止了封疆裂土以及世爵世祿，而又為了加強對於地方管理，有設置許多臨時派出機構，這便是差遣的由來，而且對於官員的權責較本官更重差遣，本官便是寄祿官只是確定官祿。
比如承公如今寄祿官遷給事中，貼職翰林學士、龍圖閣學士，差遣丹南路經略安撫使、管內勸農使、知應天府事，丹南路馬步軍都總管、丹南路沿海水軍制置使、提舉本路兵馬巡檢盜賊事，爵開國侯，實封三百戶。
因其本官低於貼職，故按貼職循例發放，年給料錢十二萬錢，還有春冬兩季賜衣綾五匹、絹十七匹、羅一匹、綿五十兩；職名年給添支錢二十萬錢；差遣年給添支錢六十萬錢；四輔知府職田兩千畝，定額標準每畝三鬥，合米六百石，折錢四十萬錢；元隨傔人七人者所費也是公支，至於迎來送往、四時宴飲、車駕屋舍等概由公支。
合計算來承公為帥臣一年，各項收入折錢超一千六百貫。如承公者，不蓄妓、不納妾、不經商、不置田產、許多開支都是節省下來以資助鄉里及轄地內貧弱學生，世人因此稱之清廉。
而對比地方下層官員，比如縣尉由希古，年收入合計不足兩百貫，差距八倍有餘，其中車駕屋舍費用還需自理，如由希古在偏縣還好，若是壽安縣這般附郭縣只是日常開支便將俸祿花費的所剩無幾了。而許多低級京官因為東京價格騰貴，更是困苦不堪。故此中下級官員若是不從事商賈經營之道，生活已是艱難，何況安於職守。
因此，宣宗朝承守真便上書言及此事，其上奏中提及，
“方今制祿，大抵皆薄。自非朝廷侍從之列，食口稍眾，未有不兼農商之利而能充其養者也。其下州縣之吏，一月所得，多者錢八九千，少者四五千。以守選、待除、守闕通之，蓋六七年而後得三年之祿。計一月所得，乃實不能四五千；少者乃實不能及三四千而已。雖廝養之給，亦窘於此矣。而其養生、喪死、婚姻、葬送之事，皆當於此。夫出中人之上者，雖窮而不失為君子。出中人之下者，雖泰而不失為小人。唯中人不然，窮則為小人，泰則為君子。計天下之士，出中人之上下者，千百而無十一；窮而為小人，泰而為君子者，則天下皆是也。先王以為眾不可以力勝也，故制行不以己，而以中人為制。所以因其欲而利道之，以為中人之所能守，則其志可以行乎天下，而推之後世。以今之制祿，而欲士之無毀廉恥，蓋中人之所不能也。故今官大者，往往交賂遺、營貲產，以負貪汙之毀；官小者，販鬻、乞丐，無所不為。”
這還是宣宗朝時的風景，近況更甚之。中樞既然無力提高官員待遇，又不能裁汰冗員，也就睜一隻眼閉一隻眼，任官員們各顯本領，除非鬧的過分招惹物議，才拿來幾個不知好歹的處置。
也正因為如此，許多文官寧可外任市舶司、轉運司也不願在京城做個諸司郎中。
文官尚且如此，何況武臣，只看源淨這等諸事漠不關心的，也對於經營之道誇誇其談，便可窺一斑。
老道又斜看了智全寶一眼，
“若是和老道我無絲毫關礙，我何必如此操心！”
他神秘兮兮的低聲道，
“你們說說，這北尨山是個什麼所在？”
“歷朝歷代聖賢歸葬所在？”
老道覺得智全寶心眼兒實在是長實了。
“這北尨山如今大半乃是咱們隱仙派的產業！”
這話又是讓所有人瞠目結舌，老道慢條斯理的繼續說，著實有些顯擺的意思，
“北尨山南北三十里，東西二十里，上下縱橫葬地八千畝、林地六千畝，山地一萬五千畝，其餘如水澤無算。太宗時，賜掌教白雲先生北尨山葬地三百畝，餘者七百畝；賜先師，當峹總院掌事葬地百畝，其餘四百畝；宣宗時，賜集真觀葬地百畝，宗大先生葬地百畝，其餘八百畝，復真觀葬地百畝，其餘四百畝；今上以來，因應天府財政匱乏無力承擔北尨山許多奠儀修繕及營造事務，而朝廷支撥專款只十萬貫，入不敷出，於是咱們復真觀貧道做主，集真觀你們的師尊出面，一起承辦相關事務，不只不問官府討要一文錢，每年還通過集真觀以隱仙派宗門名義給應天府五萬貫，這筆錢復真觀承擔三萬貫，都是營丘大判經辦！”