楚太上 作品
第17章：鉛山汞海先民祭，五彩天瑞降恩澤。23.02.02
——《海禍案》——
——《三人合線》——
兩個耳室盡頭，連通著同一條通道，那是……五個美玉石臺在一片鉛山汞海之間沉浮。
秋風和:“確實是這三樣，道長厲害！”
霍十一:“料事如神啊！”
秋風和:遠眺看看五個石臺上面有沒有什麼東西
霍十一:#用肉眼比量一下每塊石臺的間距是多少
五座美玉石臺在鉛山汞海之間起伏不定，位置亦是遊弋不休，近似平行四邊形的青黑色美玉之上遍體滿飾圖案，各自有不同的圖繪。
秋風和:感受一下這個空間內黃眚之氣情況怎麼樣
秋風和:有沒有格外濃重或者空缺的地方
在這裡沒有一絲一毫的黃眚之氣。
霍十一:#辨認石臺上的圖繪
秋風和:跟著辨認圖繪
你們距離美玉石臺太過遙遠，無法辨識其上圖繪。
霍十一:“看不清楚啊！要不我們步虛過去看？”
秋風和:“好！”
無憂:“這因果，各位，我受不住先走了”
無憂:無憂用步虛飛出虛空法界
秋風和:“阿哲……道長能說一下嗎？”
秋風和:看著道長的背影獨自凌亂
霍十一:#懵
霍十一:“希夷之禍也怕因果嗎？”
秋風和:“算了，不論如何我是要繼續探的。”
霍十一:#步虛，確定此地不禁空再去石臺那裡
秋風和:搖搖頭不知道呀，通過步虛嘗試從空中接近那些玉
無憂:在離開之前，無憂像其他三人說了一句
無憂離開此地法界。
無憂:“我雖然不知道這裡究竟布的是什麼局，但是這明顯就是一個鼎爐，正在熬煉的金丹，如果不想成為這鼎中寶丹，能跑就跑”
——《霍十一與秋風和合線》——
秋風和:“多謝道長提醒……這個丹短時間內應該練不成吧……”
秋風和:繼續步虛前行
霍十一與秋風和但見五個美玉石臺圖繪各自不同，最上一幅平行站立二人，頭戴平頂冠，戴鈴形耳飾，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞋，兩腳外撇站成一字形。第二幅是兩座山，山頂內部有一代表太陽圓環，在圓的兩側分別刻有“雲氣紋”，兩山之間有一盤狀物，上有飄動的線條狀若火焰。在山形圖案的底部畫有一座小山，小山的下部是一方祭祀臺，山的外側，一隻大手從天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是勾連的雲雷紋，雲雷紋下的三個人，穿著和手勢與第一幅相同，所不同的是這三個人戴著山形高帽，雙腳呈跪拜的姿勢。第四幅圖上無數先民向著天神叩拜，這些玉刻先民分為獠牙和非獠牙兩種，基本都頭戴冠帽，形狀特點為方臉，橄欖眼，鷹勾大鼻，耳有大耳環，闊嘴。有的面目平和慈祥，沒有獠牙，猶如“天人貌”，亦是神靈造型的平常態。另一類頭像，面目猙獰，呈現人面、獸面、雙獸角或雙鷹的複合形態，一般還有獠牙，猶如惡鬼凶煞的“憤怒相”，神靈造型的非常態。這是糅合了神人與猛獸的雙重特徵，處處散發著威嚴與神秘。第五幅兩座山的內部結構與第二幅相同，所不同的是山外兩側各立有一牙璋，右邊的山頭伸出一個狀若象勾狀物橫在兩山之間。在先民看來，高大的山峰直聳雲天，是離天最近之地，似與天界相通，不僅是神靈上天達地的必經之路，也是神靈經常住的地方，甚至認為人死後靈魂不滅，由大山返回天堂。祭山的本質又是祭天、祭地、祭神靈、祭祖先。這些圖案反映出先民在祭壇上舉著牙璋祭祀天地和大山，天神要賜福於下界，根據玉器形體巨大的現象，可以推測，當時在這鉛山汞海之間的儀仗應該也是十分壯觀的。
兩位過神秘學困難。
霍十一:。ra神秘學
骰娘:骰子在空中飛旋，霍十一進行神秘學檢定:d100=53/80檢定成功了，這種平淡的發展真是無趣呢
秋風和:。ra神秘學
骰娘:骰子在空中飛旋，秋風和進行神秘學檢定:d100=69/70檢定成功了，這種平淡的發展真是無趣呢
秋風和:先返回去，然後向大師描述一下五塊玉上面的畫面
秋風和:“大師，您能過去看看嗎？”
至德法師木然:“我是和尚。”
秋風和:（這不是神秘學嘛）
霍十一:（要不我孤一下？）
無憂:（你等著看吧）
無憂:（別）
無憂:（這玩意兒失敗了，你就涼了）
（人家神秘學不涉及這方面）
霍十一:（我幸運60）
無憂:（如果你要找一個跳大神的）
霍十一:（可以燃13點嗎？）
無憂:（這玩意兒正好對口）
秋風和:（這裡不一定是關鍵）
秋風和:（兔兔不會設置困難成功才能得到的關鍵線索）
秋風和:（的唯一獲取途徑）
霍十一確定燃運嗎？）
霍十一:“我也沒見過，這五幅圖好像是某段歷史，關於祭祀的吧？我只能看出這些”
霍十一:“但你看第五幅圖，與第二幅圖的山一樣，兩側又多出來牙璋，在先民看來，高大的山峰是離天最近的地方，甚至認為人死後靈魂不滅，由大山返回天堂”
霍十一:“不覺得有點眼熟嗎？”
秋風和:先想想平行站立二人，頭戴平頂冠，戴鈴形耳飾，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞋，兩腳外撇站成一字形。這是個什麼裝扮，是什麼風俗
秋風和:“帝閽之門或者仙宴？”
秋風和過神秘學。
秋風和:.ra神秘學
骰娘:骰子在空中飛旋，秋風和進行神秘學檢定:d100=38/70檢定成功了，這種平淡的發展真是無趣呢
無憂:（我只能來一句，這玩意兒比張天師馴巫化道還早）
無憂:（說太多，就沒意思了）
霍十一:“這件事以後去祀水村問問吧，雖然聽起來很像，但是我不敢確定”
秋風和發覺這是古蜀先民在聖壇上舉著牙璋祭祀天地山川的場面，代表祭山中通達天的“天山之祭”。從天而降的大手代表天神接受了人們的祝禱，伸出拇指按在山腰上，是要賜福於下界的表示。
秋風和:趕緊給霍解釋解釋，自己瞎想跑偏的不得了。
秋風和:“上面畫的是古蜀先民祭祀天地山川的場面。”
霍十一:“問題不大，瞎蒙是這樣的，蒙不中沒關係，蒙中就得感謝八輩祖宗”
秋風和:（松江這邊，古代屬於古蜀範圍嗎？）
秋風和:（突然意識到了這個問題，會不會以前我想的是錯的？）
（很顯然不是）
秋風和:（那就行）
（這是嶺南地帶，離巴蜀之地挺遠了）
秋風和:“舉著牙璋祭祀天地山川代表祭山中通達天的“天山之祭”。從天而降的大手代表天神接受了人們的祝禱，伸出拇指按在山腰上，是要賜福於下界的表示。”
秋風和:（我就覺得是）
秋風和:（那越地呢）
秋風和:（是不是越地包括巴蜀和松江）
（越地也是嶺南等地。建議查地理）
秋風和:“這是嶺南地帶，離巴蜀之地挺遠了，包括之前你去的那個墓，也是巴蜀的習俗就在這裡的痕跡，而且相對來說都很隱蔽。”
（我地理不好，只有簡單的地理常識）
秋風和:（我不學地理啊）
秋風和:（/捂臉/捂臉/捂臉）
無憂:（不過這過道中既有疍民的筆畫，說不定有閩越遺民）
霍十一:“這算希夷之禍嗎？不該出現的出現了”
（我也不學啊）
秋風和:（我不學是指我就沒學過）
（我是理科生）
（學的是理化生）
秋風和:“給希夷之禍下一個準確的定義”
秋風和:（我想想之前牧羊女的描述）
（比較奇怪，我居然帶的團偏文科）
秋風和:（誒，等一下，這裡是屬於東南大地範圍內嗎？）
霍十一:“現在怎麼辦？去找石臺的線索，還是去蜃龍珠？”
（是東南大地）
秋風和:“在過去有一個團體叫做揮犀墨客，更之前，四處遊歷的是方士、練氣士，他們目見重重詭異之時，將未知全貌的存在封印在人類常識之外，偶爾洩露而出的，便是希夷之禍。”
霍十一:“？怎麼突然說起這個？”
秋風和:“我還記得有人說過，昔年巴虺的虺民留下的一場希夷之禍的餘波，被稱作黃泉之禍，至今東南大地也就是我們所處的位置，依舊在其劫波之中。”
秋風和:“突然想起來了，現在不說我怕我又忘了。”
霍十一:“那不剛好嗎？祀水村那邊的人體內說不定就存留著虺神的鬚髮”
霍十一:（泉眼的天門也剛好是黃泉之門）
無憂:（貧道今天教你個乖。最早的薩滿教信奉萬物有靈，不管有無實體形態的，都會有靈魂。而所謂的“神”，正是人不斷的信仰加封而成，而儺，則是模仿神靈，故而若是足夠多的人信奉你是神。那麼時間久了，天地之中就會篆刻出你的神位）
秋風和:“他們說虺神甦醒，他們就會變成行屍走肉。”
秋風和:“另外在秀水庵的法本中也有記載類似於虺神的沉睡在海底的神明。”
霍十一:“沉睡在海底的神明？巴虺嗎？”
秋風和:“大概是，我在秀水庵看過他們法本。”
秋風和:“講的是:法本里，描述了這位供養六臂瑪哈嘎拉法的喇嘛法師在疍戶的幫助下，在海中遇到了鮫人部落，在鮫人部落的款待下，他以數個女鮫人做‘水明妃’，引天魔下界，打殺天魔之後作為供養，尋覓‘娑竭羅龍王宮’。卻意外發現疍戶背上祖傳的紋身圖中令有玄妙，在重重妄覺中，見到身呈赤金之色的九首三十四臂大威德金剛結大光明印，口頌六字大明咒，燒除業障的火焰輪上加持四種性力，乃是大威能力、大怖畏力、大忿怒力、大德昭力，四重性力輪！
秋風和:無數焰光與海底火山的光芒緩緩重合，這位喇嘛法師找尋到了深海之下的‘娑竭羅龍王宮’，在那裡，在永恆的‘娑竭羅龍王宮’中，長眠的‘娑竭羅龍王’候汝入夢。”
霍十一:“那接下來去海邊？不會這龍宮和海禍有聯繫吧？”
秋風和:“還記得之前去飯店說過的王裕嗎？他應該就在胥民那邊。”
霍十一:“啥，我還沒去過飯店”
秋風和:我再想想玉石上畫的這個大祭，有沒有可能就是蜃龍垢身上面那個大祭做壁壘的大祭，有沒有鎮壓降世奪舍的禍端的能力
秋風和:“啊我忘了，當時是我和道長還有另外兩個同伴去酒樓吃飯，小二說廚子去抓龍了，有個客人點名要吃龍筋。”
秋風和:“那個客人就是當今皇帝之子裕王，化名王裕。和那個準備打開囚魔窟糜爛東南的李大禮是死對頭。”
霍十一:“吃龍筋？！不愧是王無敵，他來仙山鄉做什麼？”
——《三人合線》——
兩個耳室盡頭，連通著同一條通道，那是……五個美玉石臺在一片鉛山汞海之間沉浮。
秋風和:“確實是這三樣，道長厲害！”
霍十一:“料事如神啊！”
秋風和:遠眺看看五個石臺上面有沒有什麼東西
霍十一:#用肉眼比量一下每塊石臺的間距是多少
五座美玉石臺在鉛山汞海之間起伏不定，位置亦是遊弋不休，近似平行四邊形的青黑色美玉之上遍體滿飾圖案，各自有不同的圖繪。
秋風和:感受一下這個空間內黃眚之氣情況怎麼樣
秋風和:有沒有格外濃重或者空缺的地方
在這裡沒有一絲一毫的黃眚之氣。
霍十一:#辨認石臺上的圖繪
秋風和:跟著辨認圖繪
你們距離美玉石臺太過遙遠，無法辨識其上圖繪。
霍十一:“看不清楚啊！要不我們步虛過去看？”
秋風和:“好！”
無憂:“這因果，各位，我受不住先走了”
無憂:無憂用步虛飛出虛空法界
秋風和:“阿哲……道長能說一下嗎？”
秋風和:看著道長的背影獨自凌亂
霍十一:#懵
霍十一:“希夷之禍也怕因果嗎？”
秋風和:“算了，不論如何我是要繼續探的。”
霍十一:#步虛，確定此地不禁空再去石臺那裡
秋風和:搖搖頭不知道呀，通過步虛嘗試從空中接近那些玉
無憂:在離開之前，無憂像其他三人說了一句
無憂離開此地法界。
無憂:“我雖然不知道這裡究竟布的是什麼局，但是這明顯就是一個鼎爐，正在熬煉的金丹，如果不想成為這鼎中寶丹，能跑就跑”
——《霍十一與秋風和合線》——
秋風和:“多謝道長提醒……這個丹短時間內應該練不成吧……”
秋風和:繼續步虛前行
霍十一與秋風和但見五個美玉石臺圖繪各自不同，最上一幅平行站立二人，頭戴平頂冠，戴鈴形耳飾，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞋，兩腳外撇站成一字形。第二幅是兩座山，山頂內部有一代表太陽圓環，在圓的兩側分別刻有“雲氣紋”，兩山之間有一盤狀物，上有飄動的線條狀若火焰。在山形圖案的底部畫有一座小山，小山的下部是一方祭祀臺，山的外側，一隻大手從天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是勾連的雲雷紋，雲雷紋下的三個人，穿著和手勢與第一幅相同，所不同的是這三個人戴著山形高帽，雙腳呈跪拜的姿勢。第四幅圖上無數先民向著天神叩拜，這些玉刻先民分為獠牙和非獠牙兩種，基本都頭戴冠帽，形狀特點為方臉，橄欖眼，鷹勾大鼻，耳有大耳環，闊嘴。有的面目平和慈祥，沒有獠牙，猶如“天人貌”，亦是神靈造型的平常態。另一類頭像，面目猙獰，呈現人面、獸面、雙獸角或雙鷹的複合形態，一般還有獠牙，猶如惡鬼凶煞的“憤怒相”，神靈造型的非常態。這是糅合了神人與猛獸的雙重特徵，處處散發著威嚴與神秘。第五幅兩座山的內部結構與第二幅相同，所不同的是山外兩側各立有一牙璋，右邊的山頭伸出一個狀若象勾狀物橫在兩山之間。在先民看來，高大的山峰直聳雲天，是離天最近之地，似與天界相通，不僅是神靈上天達地的必經之路，也是神靈經常住的地方，甚至認為人死後靈魂不滅，由大山返回天堂。祭山的本質又是祭天、祭地、祭神靈、祭祖先。這些圖案反映出先民在祭壇上舉著牙璋祭祀天地和大山，天神要賜福於下界，根據玉器形體巨大的現象，可以推測，當時在這鉛山汞海之間的儀仗應該也是十分壯觀的。
兩位過神秘學困難。
霍十一:。ra神秘學
骰娘:骰子在空中飛旋，霍十一進行神秘學檢定:d100=53/80檢定成功了，這種平淡的發展真是無趣呢
秋風和:。ra神秘學
骰娘:骰子在空中飛旋，秋風和進行神秘學檢定:d100=69/70檢定成功了，這種平淡的發展真是無趣呢
秋風和:先返回去，然後向大師描述一下五塊玉上面的畫面
秋風和:“大師，您能過去看看嗎？”
至德法師木然:“我是和尚。”
秋風和:（這不是神秘學嘛）
霍十一:（要不我孤一下？）
無憂:（你等著看吧）
無憂:（別）
無憂:（這玩意兒失敗了，你就涼了）
（人家神秘學不涉及這方面）
霍十一:（我幸運60）
無憂:（如果你要找一個跳大神的）
霍十一:（可以燃13點嗎？）
無憂:（這玩意兒正好對口）
秋風和:（這裡不一定是關鍵）
秋風和:（兔兔不會設置困難成功才能得到的關鍵線索）
秋風和:（的唯一獲取途徑）
霍十一確定燃運嗎？）
霍十一:“我也沒見過，這五幅圖好像是某段歷史，關於祭祀的吧？我只能看出這些”
霍十一:“但你看第五幅圖，與第二幅圖的山一樣，兩側又多出來牙璋，在先民看來，高大的山峰是離天最近的地方，甚至認為人死後靈魂不滅，由大山返回天堂”
霍十一:“不覺得有點眼熟嗎？”
秋風和:先想想平行站立二人，頭戴平頂冠，戴鈴形耳飾，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞋，兩腳外撇站成一字形。這是個什麼裝扮，是什麼風俗
秋風和:“帝閽之門或者仙宴？”
秋風和過神秘學。
秋風和:.ra神秘學
骰娘:骰子在空中飛旋，秋風和進行神秘學檢定:d100=38/70檢定成功了，這種平淡的發展真是無趣呢
無憂:（我只能來一句，這玩意兒比張天師馴巫化道還早）
無憂:（說太多，就沒意思了）
霍十一:“這件事以後去祀水村問問吧，雖然聽起來很像，但是我不敢確定”
秋風和發覺這是古蜀先民在聖壇上舉著牙璋祭祀天地山川的場面，代表祭山中通達天的“天山之祭”。從天而降的大手代表天神接受了人們的祝禱，伸出拇指按在山腰上，是要賜福於下界的表示。
秋風和:趕緊給霍解釋解釋，自己瞎想跑偏的不得了。
秋風和:“上面畫的是古蜀先民祭祀天地山川的場面。”
霍十一:“問題不大，瞎蒙是這樣的，蒙不中沒關係，蒙中就得感謝八輩祖宗”
秋風和:（松江這邊，古代屬於古蜀範圍嗎？）
秋風和:（突然意識到了這個問題，會不會以前我想的是錯的？）
（很顯然不是）
秋風和:（那就行）
（這是嶺南地帶，離巴蜀之地挺遠了）
秋風和:“舉著牙璋祭祀天地山川代表祭山中通達天的“天山之祭”。從天而降的大手代表天神接受了人們的祝禱，伸出拇指按在山腰上，是要賜福於下界的表示。”
秋風和:（我就覺得是）
秋風和:（那越地呢）
秋風和:（是不是越地包括巴蜀和松江）
（越地也是嶺南等地。建議查地理）
秋風和:“這是嶺南地帶，離巴蜀之地挺遠了，包括之前你去的那個墓，也是巴蜀的習俗就在這裡的痕跡，而且相對來說都很隱蔽。”
（我地理不好，只有簡單的地理常識）
秋風和:（我不學地理啊）
秋風和:（/捂臉/捂臉/捂臉）
無憂:（不過這過道中既有疍民的筆畫，說不定有閩越遺民）
霍十一:“這算希夷之禍嗎？不該出現的出現了”
（我也不學啊）
秋風和:（我不學是指我就沒學過）
（我是理科生）
（學的是理化生）
秋風和:“給希夷之禍下一個準確的定義”
秋風和:（我想想之前牧羊女的描述）
（比較奇怪，我居然帶的團偏文科）
秋風和:（誒，等一下，這裡是屬於東南大地範圍內嗎？）
霍十一:“現在怎麼辦？去找石臺的線索，還是去蜃龍珠？”
（是東南大地）
秋風和:“在過去有一個團體叫做揮犀墨客，更之前，四處遊歷的是方士、練氣士，他們目見重重詭異之時，將未知全貌的存在封印在人類常識之外，偶爾洩露而出的，便是希夷之禍。”
霍十一:“？怎麼突然說起這個？”
秋風和:“我還記得有人說過，昔年巴虺的虺民留下的一場希夷之禍的餘波，被稱作黃泉之禍，至今東南大地也就是我們所處的位置，依舊在其劫波之中。”
秋風和:“突然想起來了，現在不說我怕我又忘了。”
霍十一:“那不剛好嗎？祀水村那邊的人體內說不定就存留著虺神的鬚髮”
霍十一:（泉眼的天門也剛好是黃泉之門）
無憂:（貧道今天教你個乖。最早的薩滿教信奉萬物有靈，不管有無實體形態的，都會有靈魂。而所謂的“神”，正是人不斷的信仰加封而成，而儺，則是模仿神靈，故而若是足夠多的人信奉你是神。那麼時間久了，天地之中就會篆刻出你的神位）
秋風和:“他們說虺神甦醒，他們就會變成行屍走肉。”
秋風和:“另外在秀水庵的法本中也有記載類似於虺神的沉睡在海底的神明。”
霍十一:“沉睡在海底的神明？巴虺嗎？”
秋風和:“大概是，我在秀水庵看過他們法本。”
秋風和:“講的是:法本里，描述了這位供養六臂瑪哈嘎拉法的喇嘛法師在疍戶的幫助下，在海中遇到了鮫人部落，在鮫人部落的款待下，他以數個女鮫人做‘水明妃’，引天魔下界，打殺天魔之後作為供養，尋覓‘娑竭羅龍王宮’。卻意外發現疍戶背上祖傳的紋身圖中令有玄妙，在重重妄覺中，見到身呈赤金之色的九首三十四臂大威德金剛結大光明印，口頌六字大明咒，燒除業障的火焰輪上加持四種性力，乃是大威能力、大怖畏力、大忿怒力、大德昭力，四重性力輪！
秋風和:無數焰光與海底火山的光芒緩緩重合，這位喇嘛法師找尋到了深海之下的‘娑竭羅龍王宮’，在那裡，在永恆的‘娑竭羅龍王宮’中，長眠的‘娑竭羅龍王’候汝入夢。”
霍十一:“那接下來去海邊？不會這龍宮和海禍有聯繫吧？”
秋風和:“還記得之前去飯店說過的王裕嗎？他應該就在胥民那邊。”
霍十一:“啥，我還沒去過飯店”
秋風和:我再想想玉石上畫的這個大祭，有沒有可能就是蜃龍垢身上面那個大祭做壁壘的大祭，有沒有鎮壓降世奪舍的禍端的能力
秋風和:“啊我忘了，當時是我和道長還有另外兩個同伴去酒樓吃飯，小二說廚子去抓龍了，有個客人點名要吃龍筋。”
秋風和:“那個客人就是當今皇帝之子裕王，化名王裕。和那個準備打開囚魔窟糜爛東南的李大禮是死對頭。”
霍十一:“吃龍筋？！不愧是王無敵，他來仙山鄉做什麼？”