第二百八十五章 不存在統一的西方文明，都怪波斯人打仗太菜

　　仔細一想，這種設定好像還挺帶感的。雖然沒法作為歷史論證提出，不過可以寫些劇本出來。估計希臘人會非常喜歡這類悲劇性英雄故事的……

　　“不過話說回來，這個話題估計也沒法得到‘正確’結論。”郭康想了想，又說：“因為我們甚至不知道，這種正確結論是否存在。”

　　“理論上，中原人過於務實，確實會影響哲學的發展。而且，還有一個重要問題，就是中原的‘史’也承擔了‘經’的作用。”仟韆仦哾

　　“隨著上古巫術的漸漸淡化，歷史實質上成了華夏一系的共同信仰，部分取代了宗教的功能。作為巫師分化出的角色之一，史官實際上也成了‘現實主義的巫師’。但這方面的變化，也導致中原人的信仰過於結合實際了。”

　　“這不是好事麼？”朱文奎訝異道。

　　“是也不是。”郭康搖搖頭：“神學研究是可以由空至空的。理論上，只需要幾個大家都承認的定論，就可以推導出一整套結論了。這裡面最典型的，就是對於天父存在的證明。你問你妹妹就行了，這還是她當時給我說的。”

　　“有這說法？”朱文奎好奇道。

　　“我不是給你講過麼，而且都不止一遍了吧？”小讓娜質疑道：“天使博士的書，給伱你也沒看過？”

　　“那是誰？”朱文奎還是一臉茫然。

　　“托馬斯·阿奎那。”郭康都比他清楚，幫他提醒道。

　　“啊，這些外號太多了，我都記不住……”朱文奎尷尬地說。

　　郭康聞言，點了點頭，表示理解。

　　這年頭，著名的神學家們，是有固定外號的，而且普遍非常的……中二。

　　除了叫天使博士的阿奎那，還有叫“六翼天使博士”的波納文圖拉——不知道的人，可能都會以為，這是阿奎那和口袋妖怪一樣，進行了某種超進化的結果。

　　相比之下，叫“全知博士”的大阿爾伯特、叫“福音博士”和“異端之槌”的安東尼，已經屬於比較正常的了，起碼能看出來是個宗教相關的名字。