第一百七十五章 花之爭（十七）

    在學過“四書”後，學生馬上就要學習“五經”，排在“五經”之首的是《易經》，這是中國哲學著作中最著名，最受推崇的作品，也是外國人最難理解的著作，讓尼克感到驚奇的是，八卦圖像居然是在龜背上發現的。

    “卦象”的智慧一直是中國古代思想家們渴望得到的東西，孔子對卦象的神秘感就感覺格外驚奇，對卦象的特殊影響更是基金讚美之詞，他著書立說，把很大一部分精力都用來詮釋卦象，但也不能確保完全理解各種卦象的意義。

    中國的宇宙起源說錯綜複雜，相比起老舉人說的那些神話故事，尼克更願意求助道家學說。一個傳統的看法是，一個人活著的時候存在兩種東西，一種是代表精神之靈的魂，一種是代表軀體之靈的魄，陰陽相依方有世間萬物。人活著的時候二者和諧共存於身體裡，人死了二者就會分開，魂與陽對應，魄與陰對應。

    埃及人相信靈魂會離開身體到處遊玩，中國人也相信魂在人睡覺時離體，當然它通常會回來，但如果魂離開身體的時間延長，就會產生各種各樣的異狀，並且還會生病。昏昏沉沉、發瘋、甚至死亡。

    一位荷蘭漢學家在居住過的東南社區廈門發現，人們的驚恐、焦慮和失眠是魂同身體長時間分離造成的，當孩子們表現得沒精打采、煩躁不安或是生病時稱為失魂，人們相信孩子的魂是被嚇跑的，在這種情況下只要將孩子的魂召回來，他的病就好了。

    將已從體內分離的魂再“召喚”回來是一種非常古老的看法，這是同人死後的禮儀活動以及從病中痊癒康復的過程聯繫在一起的。

    廣東嚴格地說並不屬於戰國時期楚國範疇，生活在這裡的是“百越之族”，然而隨著與楚國人來往甚密，當地人以“楚庭”來紀念這種友誼，這也是廣州最早的名字。

    清順治年間在越秀山下樹立了一個石牌坊，牌坊朝著東方，正面寫著“粵秀奇峰”，背面書“古之楚庭”。東南地區受楚文化影響很深，在當地的喪葬習俗中有“招魂”這個過程，這樣被祭奠的死者就會到自己身體埋葬處享受供奉了。

    有時他們還會請樂隊，演奏那種嘈雜的音樂，子孫後代還會在這個時候稟報一年的功過得失。

    春秋時有個著名的詩人名叫屈原，他寫了一部著作名為“離騷”，詩中出現了“魂兮歸來”這樣的句子。人們相信人會以自願或非自願的方式與軀體分離，在發生魂遊時，魂遊者的的魂有時會在回魂過程中遇到很多麻煩，或者迷失方向。