陳的書 作品
90-看運氣的
時間也差不多了，該給底下人的灌輸一下神權的重要性了。
儘管······草之神已經被迫把自己關進了小黑屋這件事情實在有失尊嚴。
但沒有人知道啊。
沒有人知道，就等同於沒有發生。
芭別爾的快樂頓時僵住了。
不想玩辣！
“神明···呵，從來沒有管過我們沙漠民，從來沒有在乎過我們的未來，可我們想要做什麼，都要得到神明的認可！”
芭別爾咬牙切齒。
這就是草之神在沙漠民心中的形象。
雖然草之神其實並不需要負責沙漠民的未來，但大慈樹王這樣的神明是真的過於仁善了。
三神同盟劃分好了，沙海歸屬於赤王。
赤王惹下麻煩之後一死了之，聽上去很壯烈，其實就是留下了一地的爛攤子沒辦法收拾而已。
樹王可以不管的，這並不是祂需要負責的部分。
人要為自己的行為負責，神明也是如此。
因為赤王的麻煩，而樹王付出了犧牲，這件事情本身就沒有道理。
但祂這樣仁善的神明，當然是不會放棄在須彌生活的任何一個普通人的。
神愛世人是提瓦特魔神在劇情之中表現出來的通性，即使是將軍頒佈的眼狩令和鎖國令，核心也是祂認為永恆和不變才能夠給民眾帶來美好的生活。
道路是錯的，但這確實是雷電影在多次失去之後，反思了不斷失去的經歷之後，為稻妻人選擇的“美好”道路。
而赤王當初接觸禁忌的行為，顯然是違背了這樣的通性。
祂不可能不知道接觸禁忌會帶來什麼，寒天之釘甚至已經砸在了祂的面前，然而祂還是走上了這條路，最後的結果慘淡，留下了一地雞毛。
難道這就是愛情的力量？
回憶了一下赤王和花神的故事，羅摩搖了搖頭，將有關【愛情】這種東西的考量收拾起來，然後扔到了垃圾桶裡。
看起來除了招惹麻煩，這種感情是一點用處都沒有的。
前車之鑑，當引以為戒。
羅摩面無表情地附和芭別爾，“確實麻煩。”
“但七國都認為須彌應該歸屬於草之神，我們必須得到草之神的認可。”
“小吉祥草王也許並不如其他的執政強大，到底也是神明，總要比我們這些凡人強大。”
芭別爾表情古怪。
我們這些凡人······這種話從羅摩的口中說出來，聽著是多少有點尷尬的。
“可你已經拿下了喀萬驛，你不會沒有思考過如何應對神明吧？”
芭別爾發出了合理質疑。
他們都相信羅摩能夠解決一切的麻煩，信任來源於過去不間斷的成功。
“我相信部落的大多數人都沒怎麼讀過書，但你應該看過不少書吧。”羅摩嘆氣。
他不擅長表演，但偶爾演一下也大概夠用。
“在各種有關歷史的記錄之中，你能不能看到人類的作用不太好說，但你一定能夠看到神明的出現。”
羅摩輕輕搖了搖頭，“與其說提瓦特是人類的世界，不如說是神明選擇了人類成為這個世界的主人。”
芭別爾無力反駁。
在不清楚內情的情況下，他們對於納西妲唯一的猜測全部基於各種歷史記錄。
這些書籍通常詳實的描述了神明的作用，簡化了人類在其中的價值。
當然，這不是春秋筆法，這就是事實。
人類就是沒有神明有用。
畏懼神明，將畏懼轉化為信仰和崇拜，以信仰作為枷鎖，保證神明不會做出惡行。
畢竟，民眾如此恭敬地侍奉您，您應該是不會對他們施以暴行的吧？
這就是信仰唯一的價值。
它不能從神明手中保護民眾，但會讓民眾覺得自己得到了保護。
當然，提瓦特的神明確實不是什麼惡神，所以人們的恭敬崇拜得到了更多的好處。
提瓦特人一般是可以在和神明有關的事情保持放鬆的心態的，可惜芭別爾沒辦法放鬆。
你恭敬地侍奉神明，在當前的大環境下也許是安全的。
但他們正在做的事情，就是在反抗神明的統治。
芭別爾頓時頭大。
有關神明的問題，永遠是最棘手的一部分。
更何況，他們做的還是違逆神明的事情，這樣難度就更大了。
儘管······草之神已經被迫把自己關進了小黑屋這件事情實在有失尊嚴。
但沒有人知道啊。
沒有人知道，就等同於沒有發生。
芭別爾的快樂頓時僵住了。
不想玩辣！
“神明···呵，從來沒有管過我們沙漠民，從來沒有在乎過我們的未來，可我們想要做什麼，都要得到神明的認可！”
芭別爾咬牙切齒。
這就是草之神在沙漠民心中的形象。
雖然草之神其實並不需要負責沙漠民的未來，但大慈樹王這樣的神明是真的過於仁善了。
三神同盟劃分好了，沙海歸屬於赤王。
赤王惹下麻煩之後一死了之，聽上去很壯烈，其實就是留下了一地的爛攤子沒辦法收拾而已。
樹王可以不管的，這並不是祂需要負責的部分。
人要為自己的行為負責，神明也是如此。
因為赤王的麻煩，而樹王付出了犧牲，這件事情本身就沒有道理。
但祂這樣仁善的神明，當然是不會放棄在須彌生活的任何一個普通人的。
神愛世人是提瓦特魔神在劇情之中表現出來的通性，即使是將軍頒佈的眼狩令和鎖國令，核心也是祂認為永恆和不變才能夠給民眾帶來美好的生活。
道路是錯的，但這確實是雷電影在多次失去之後，反思了不斷失去的經歷之後，為稻妻人選擇的“美好”道路。
而赤王當初接觸禁忌的行為，顯然是違背了這樣的通性。
祂不可能不知道接觸禁忌會帶來什麼，寒天之釘甚至已經砸在了祂的面前，然而祂還是走上了這條路，最後的結果慘淡，留下了一地雞毛。
難道這就是愛情的力量？
回憶了一下赤王和花神的故事，羅摩搖了搖頭，將有關【愛情】這種東西的考量收拾起來，然後扔到了垃圾桶裡。
看起來除了招惹麻煩，這種感情是一點用處都沒有的。
前車之鑑，當引以為戒。
羅摩面無表情地附和芭別爾，“確實麻煩。”
“但七國都認為須彌應該歸屬於草之神，我們必須得到草之神的認可。”
“小吉祥草王也許並不如其他的執政強大，到底也是神明，總要比我們這些凡人強大。”
芭別爾表情古怪。
我們這些凡人······這種話從羅摩的口中說出來，聽著是多少有點尷尬的。
“可你已經拿下了喀萬驛，你不會沒有思考過如何應對神明吧？”
芭別爾發出了合理質疑。
他們都相信羅摩能夠解決一切的麻煩，信任來源於過去不間斷的成功。
“我相信部落的大多數人都沒怎麼讀過書，但你應該看過不少書吧。”羅摩嘆氣。
他不擅長表演，但偶爾演一下也大概夠用。
“在各種有關歷史的記錄之中，你能不能看到人類的作用不太好說，但你一定能夠看到神明的出現。”
羅摩輕輕搖了搖頭，“與其說提瓦特是人類的世界，不如說是神明選擇了人類成為這個世界的主人。”
芭別爾無力反駁。
在不清楚內情的情況下，他們對於納西妲唯一的猜測全部基於各種歷史記錄。
這些書籍通常詳實的描述了神明的作用，簡化了人類在其中的價值。
當然，這不是春秋筆法，這就是事實。
人類就是沒有神明有用。
畏懼神明，將畏懼轉化為信仰和崇拜，以信仰作為枷鎖，保證神明不會做出惡行。
畢竟，民眾如此恭敬地侍奉您，您應該是不會對他們施以暴行的吧？
這就是信仰唯一的價值。
它不能從神明手中保護民眾，但會讓民眾覺得自己得到了保護。
當然，提瓦特的神明確實不是什麼惡神，所以人們的恭敬崇拜得到了更多的好處。
提瓦特人一般是可以在和神明有關的事情保持放鬆的心態的，可惜芭別爾沒辦法放鬆。
你恭敬地侍奉神明，在當前的大環境下也許是安全的。
但他們正在做的事情，就是在反抗神明的統治。
芭別爾頓時頭大。
有關神明的問題，永遠是最棘手的一部分。
更何況，他們做的還是違逆神明的事情，這樣難度就更大了。