第二十八章 武當山三

 真武大帝，又稱玄天上帝、佑聖真君、玄武大帝等，亦稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師等，為道教神仙中赫赫有名的尊神，湖北武當山是真武大帝的道場。

 真武大帝其一，為北方之神。“玄武，北方神名。”“北宮玄武，虛危，危為蓋屋。“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武。”而漢代人認為北方之神不只一位，而有三位，稱其為顓頊、辰星、玄武，因較為複雜，民眾不易把握，故仍以玄武為北方之神。

 其二，為水神。根據陰陽五行來說，北方屬水，故北方之神即為水神。：“天龜水神。”“玄武，水神之名，司空水土之官也。”“北方七神之宿，實屬於鬥，鎮北方，主風雨。”因雨水為萬物生存所必需，故玄武的水神屬性，深受人們的信奉。

 其三，為陰陽交感演化萬物的象徵。東漢魏伯陽曰：“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，蟠虯相扶，以明牝牡，畢竟相胥。”就是利用龜蛇糾纏的例子來說明陰陽必須相合的觀點。

 其四，為司命之神。龜因其壽命長而成為長壽和不死的象徵，稱其能導引嚥氣。《抱朴子》亦稱其能導引，並曰：“城陽郄位少時行獵，墜空冢中，飢餓，見冢中先有大龜，數數迴轉，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。乃試隨龜所為，遂不復飢。”此外，北方玄武首宿即為斗宿，俗稱南斗。《星經》曰：“南斗雲星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位。”晉幹寶《搜神記》中引用管輅的話曰：“南斗注生，北斗注死。”繼而人們相信祭拜南斗就可以增壽。

 道教經書中描繪真武的形象是披髮跣足、身著玄袍、金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經》記載，真武帝君原來是淨樂國太子，生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。後遇紫虛元君，授以無上秘道，連夜遊東海，又遇天神授以寶劍。入武當(太和山)修煉。居四十二年功成圓滿，白日飛昇，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是“非玄武不足以當之”。宋天禧年間詔封為“真武靈應真君”。元朝大德加封為“光聖仁威玄天上帝”，一躍而為北方最高神。

 明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動“靖難之變”，奪取了王位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基後，即下詔特封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成九宮八觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群，使武當山成為舉世聞名的道教聖地；並在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間修建了大量的真武廟。

 第一神奇即為“祖師出汗”。所謂祖師者，乃金殿內供奉之神明，有真武祖師、金童玉女、水火二將。每逢大雨降臨之際，是等神像便生出奇妙之“汗”，水珠密佈，如同由蒼穹飄零下凡一般。

 第二個神奇之事，即為“海馬吐霧”。金殿之屋簷上，雕刻著百獸圖案，而其中一頭海馬，實為最為獨特。每至盛夏之季，恰逢盛夏之時，此海馬乃自口中噴出白霧繚繞，更似發出人聲之“喂喂”之音，猶如訴求人間施予水源一般。而奇妙之處在於，每經此景，頃刻之間，山巔便必然降下暴雨之勢。

 然人問祖師何故出汗？海馬又何以吐霧？專家權威，深謀遠慮，彼等以答為：金殿結構森嚴，風馳電掣無從入，而鑄造之時，匠師早已以脹冷之道為備，故風雨之前，空氣溼度增，氣壓驟變，神像便顯神奇之“汗”狀。

 至於海馬之吐霧，則因其體內空洞，與金殿相通，殿內溫熱之氣，自海馬口內排湧而出，氣隨寒變，瞬間成霧，外觀則是海馬“喂喂”之狀。

 第三奇景，名曰“雷火煉殿”。

 古往今來，避雷設施未有，每逢雷雨時，金殿周遭，火球一現一現，如盆般巨大，滾動往來，一觸即發，聲如山裂地崩。有時電光閃爍，如劍出天際，直指金殿，剎那間，金光四溢，方圓十里之百姓皆睹山巔紅光熾烈，耀目無比。

 然而，更令人驚歎的事情在於，縱使雷火在金殿之上肆虐如何兇猛，金殿卻從未曾遭受損傷，甚至更為不可思議的是，當雨過天晴之際，殿內供奉的神像，宛若經歷神秘煉製，光彩奪目。鐵欄杆、銅鑄物生鏽之跡，瞬間消失無蹤，金殿內金光燦爛，猶如嶄新之物。

 五百餘年來，金殿歷經無數雷鳴電擊、狂風暴雨，依然完美無缺、金碧輝煌。

 或有人謂此為真武大帝憂香客弄髒金殿，故派雷公電母清洗之說；或有人言其乃真武大帝示警，對欲竊取金殿內稀世珍寶者之警告。