第107章 看昇平烏棲畫戟

 此子有野心，承守真並不排斥，讀書人若是沒有野心何必入了官場這黑漆漆的染缸，只要是這野心是願做事、能做事、做好事的就該用、敢用、能用甚至大用！多少才俊在煎熬中要麼渾渾噩噩蹉跎歲月，要麼沉淪苟且同流合汙，只要能堅持本心，不甘墮落，已是難能可貴。

 承守真若是十年前是看不起此等存心攀附之人，但是自己的宦海沉浮已經讓他看到當年幾人若不是先帝呵護，早就是粉身碎骨的下場。為官者，不惜身，但是若是毫無價值的自我毀滅那是不忠不智的匹夫。子庚相公這些年揹負了天下怨懟誹謗，為何不退一步？只因他是當年新政干將能在朝廷執政的唯一孑遺，若是為了聲名退去，新政才是真正的於世間泯滅了。承守真對於子庚相公從最開始的不解、怒視到理解乃至心悅誠服，也是堅定了此次回朝的目標。新政不能不行，新政必須有仁人志士共謀之。

 “便依元知縣的安排，丹陽乃是大府，千頭萬緒為官不易，前事波折也是情有可原，難得你等能盡心任事。人常道但做好事，莫問前程，何也？公道自在人心也。”

 元知縣聞言一愣，沒想到嚴肅的承公竟能說出這些話來寬慰指點自己，面目因激動不禁有些漲紅。

 看著知縣的神態，承守真知道此子於官場也堪稱璞玉了。

 “那縣尉是什麼出身？”

 “此縣尉姓由，名希古，字慕遠，乃是溫海西路南壁人士，乃是天聖五年中進士第。”

 “哦，你二人豈非同科？”

 “正是，下官乃天聖二年初試獲“賜同學究出身”未受，於天聖五年，再試才僥倖登進士甲科，由縣尉乃一試而躍龍門，其才學實在下官之上。”

 承守真不由又高看此人一眼，即便是科舉同科，當著上官推崇下屬，實在是有智慧胸懷之人。

 “既然是同科，怎麼這兩年才得差遣？”

 “由縣尉的恩師乃是和靖先生，天聖五年八月和靖先生與遊遠講學中溘然長逝，由縣尉因師喪而退守了一年，之後選官不免周折蹉跎，屈就此地。”

 承守真明白了三點。這和靖先生也是名滿天下，大肇有名的放客隱士，堪與宗放齊名，大肇八散仙之一，其人通曉經史百家。性孤高自好，甘於恬淡，避趨榮利，只以湖山為伴，結廬於兩衢路的武林湖畔惟喜植梅養鶴，自謂 “以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，和靖先生見鶴必棹舟歸來。其餘隱士或有邀名之人，然和靖先生卻是發乎於內心，甘於孤寂，衷情山水的。此人詩畫獨領時韻，書文別具風格，雖為聞人而孤遠，別稱謫仙且獨行，承守真初聞此人去世，也是以未能當面一晤而遺憾，未想此間的縣尉竟是其人弟子，那做出退任守孝之舉，也是應當之舉，概因非曠達赤子不能入和靖先生法眼。

 聽這知縣如此推崇的並非他的名號，而是此人的本事，尤其是刑名上面更有所長，承守真但有些急切見到他了。大肇才子能士何其多，若是不得門徑而埋沒，豈非可惜。承守真目光閃爍，當看到蘆頌與宗淑等人，更是感懷。所謂隱士放客真的是甘於老於林下嗎？大多不過是因時局而絕了入仕之念罷了，但若是真的看破俗塵，又何必精心培養後來者？如宗放者，教育子弟，培化後輩，一代代才子佳人前仆後繼，所為者何也？所謂政通人和、國泰民安，國無內憂外患，老有所養，少有所依，男女安居樂業者，若能為此，百死而無憾矣。

 日光金颯平明，預示著未知的新一天正式開始。

 太丘縣城最初乃是宇朝時的陵邑。

 尨山附近是中宇朝帝王陵寢所在，陪葬君王的文武名臣眾多，為了四季時節祭祀方便以及平日裡的修繕保全，因此建立陵邑制度，尨山南北諸多縣城、鄉里皆是陵邑發展而來，譬如蓼谷縣也是如此，只是蓼谷縣乃是帝陵陪邑，而太丘縣乃是東道奉祭所起。

 宇朝時陵邑居民多為四方豪強迫遷至此，繼續有陪葬群臣的族人陸續遷入，迭至宇朝內亂，後宇朝西遷，許多陵邑也是人民動盪，人口流失。直到大肇朝廷穩固，百業振興，三代以來風調雨順，政治清明，人口大為恢復，甚至由各國返遷人丁也不在少數。

 太丘縣即是得惠於此，且太丘縣並非是南北商路樞紐，以林漁耕桑為主業，更需人丁增長。因此元知縣上任以來，以開闢荒地鼓勵農耕，于山林中闢地廣植桑麻以利民生，又鼓勵興修水利渠道，藉著山勢還請了安撫司和府衙的批示，興修了水利磨坊和水碓。這元知縣是個做事之人，若不是承公遇刺，此人還帶著礦老、石工尋址開礦，準備發掘山中銅鉛之利。