第107章 看昇平烏棲畫戟

 太丘城不過是方五里的小城，十字大街延伸至四門，如阡陌般城內為八條小街與二十八條巷道區隔開來，城中心的市樓乃是鐘鼓報時之所，且兼具城內街市管理之事。沿著四條大街商鋪牙行食肆比比皆是，縣衙在南街左近，繼續向南門而去便是文武街，所謂文武街那是與南街交匯的東西小街，街東向依次是文廟、縣學、垂雲觀，西去則是武廟、城隍以及火隅、巡鋪。

 一行人轉向東行，停在儒學門前已經頗覺此縣學規制不凡，乃是按著府學來營建的。

 縣學為宮殿式合院建築，門前有依著引入城內的葭渠取土做了池塘，池塘內青萍點點，芙蕖含苞待放，映著沿街的翠柳頗具靈動之氣。儒學門內建築坐北朝南。文昌閣、明倫堂居中，左右廂房則為校士館、閱卷所等。明倫堂後的射圃，乃是個寬闊的院落，其西牆有月門與文廟的崇聖祠相接。院落北苑即是訓導和教諭的自成院落，幽深清靜，別有洞天，北牆外乃是一道橫渠自西向東，水色清麗，滌盪濁塵。

 這縣學規模堪比府學，承公也是知曉其中緣由的。這縣學前身便是士悅士學士昔日丁憂在此而興建的天台書院，士悅先妣便是太丘縣人士，因此士悅也對於此地頗為眷戀。當時士學士的座主恩師鹿中殊任應天府知府，因此請士悅襄助教學，遂將這太丘縣學擴建為天台書院，號稱大肇書院之首。

 天台書院當然不是大肇的第一所書院，而被天下士人尊為魁首，便是在這裡士悅與簋璧之、轅復等人開創新學，鼎盛時候四方學子匯聚於此不下八百人，其中走出許多翹楚，而士悅、橫瑋、陽攸等人也常在此文會講學，許多思想抱負終於迎來了慶康新政。

 可以說無天台書院便無慶康新政，而也因此導致了天台書院的衰落。宣宗崩逝，慈聖稱制，舊黨以擁立之功掌握朝綱，於是對於新政人物及事物都是喪心病狂的清算。尤其是天台書院，更是他們先要拔除的重中之重，因為只要天台書院還在，那麼新政的旗幟就還在，正如他們瘋狂迫害士悅眾人一樣，一次次的打擊也落到天台書院上。

 先是將官民合辦書院收為官辦，於是用人與招生之權皆被掌握，凡支持新學之講學、教授皆被遣散；其次，降低天台書院規格，從京北路降格為府學，再降為縣學，學生也從同太學生降格為童生；最後更是廢了天台書院的名號，只需用太丘縣學之名，若非這兩位官員輾轉從商人手裡盤迴了天台書院的名匾及記事碑，那士學士手書匾額，陽制誥親題院記只怕早就做了柴火和牲口石槽了。

 如今也只有文昌閣旁的碑亭內宣宗御筆的御製碑尚存，讓後人知道這縣學昔日輝煌，否則最多兩代人，人們便會徹底遺忘這承載許多仁人志士未酬壯志的所在了。

 元知縣與公良參軍、蘆頌等人環著承公，眾人皆步行而入，宗淑、霄春臣與觀天二人前面護衛，縣學中人早已恭恭敬敬的迎候一旁。

 這縣教諭、文學以及教授們皆是當地頗有文名之人，雖然科場上未見佳績，但是腹內是有錦繡文章的，並非迂腐之輩。

 承公一路走著，聽著，這縣教諭、文學所言點到即止，卻能聽出其中對於年輕知縣的迴護之意。其實承守真一路至此，雖然尚未深入民間，但知微而見著，只看這商肆繁榮、街坊清淨也知這知縣於庶政上是下了功夫了。

 此子與承守真當年相似，都是能俯下身子一心做事之人。人常言所謂鶴立雞群，可是官場中誰願意他人是仙鶴，自己是草雞？庸碌之輩，苟且之人自然希望上下皆和光同塵，共同進退，似承守真這類人做得越多越好，豈不是讓世人看到其餘人的無能顢頇？並非人人如承守真般鐵骨錚錚，金玉心腸，也不是誰都能不懼上下嫉恨，須知並非堅持一定有出路，苦熬能見豔陽天。

 承守真一飛沖天，更多實臣恐怕是一生都無出頭之日。因此，承守真此次奉詔回朝，並非是希冀自己能更進一步，而是有生之年，有力之時，能為朝廷選拔賢能，擢用幹員，能為這太平世道保駕護航，也是不枉此生了。